天地九何

始于一而終于九，故曰一以法天，二以法地，三以法人，四以法時，五以法音，六以法律，七以法行，八以法風(fēng)，九以法以黃帝曰以占用久之術(shù)奈何岐伯曰夫圣人之起，天地之術(shù)，曰一而久之

說自己雖有才華，能寫出驚人的詩句，但因生于亂石日暮，突然屠患無婚，奈何九萬里分棚證據(jù)三句用比新的時候法最好天地提出，請?zhí)斓貛椭约核傻呐柚芩臀疑降竭_自己要的目的地

齊伯達天地間的治理可用數(shù)字表示，即開始于一終，止于九以奇數(shù)為陽，代表天二偶數(shù)為陰代表地，人生在天地之間，用三來代表天地人相合而為三，三三為九代表九州分野之術(shù)，脈有三步，每部各有三候

驕陽化為靈，而長江中下游真正入秋轉(zhuǎn)涼。要等到九月下旬至十月初，珠三角更是要等到十一月節(jié)氣喪后，老鷹開始大量捕獵鳥類，二候天地史速，天地間萬物開始凋零，喪后何乃登何指的是蜀道濟梁種農(nóng)作物的總稱登記成熟的意思

向約天地交泰后，已財政經(jīng)歷之道，不向天地之一左右迷出九八毛，如以及會終極相約八毛終極志在外夜九二曝光用行何不灑以蓬王得上雨中行相約曝光得上雨中行一光大眼九三五屏幕頗無往，不負，皆真無咒

君子道長小人道蕭衍上曰天地焦態(tài)，構(gòu)以財產(chǎn)天地之道是否走向天地之宜，以左右明初九把你毛儒，你其會征集相約，把毛征集自在九二包，荒用平和，得上于中，行相曰包荒得善于中行，以光大眼九山

中國的創(chuàng)世神話有盤古開天說最早天地混沌如雞子，就像一個雞蛋，沒有不分天地盤古生其中萬八千歲一萬八千歲天地開辟天地就開辟了陽清為天陰濁為地，天地就區(qū)分開了盤古在其中，一日九變

于是，頂層的中心安放圓形中心時，又稱太極石，四周欠九塊扇，行駛板以后逐層遞加均為九的倍數(shù)，共九層和九九之?dāng)?shù)，又象征天有九重天地的排位就安放在太極石上，象征天地高居九重天上

補氣通一皮以氣通一善，就經(jīng)為川腸，胃為海，九竅為水柱之氣，以天地為陰陽，以天地為之，陰陽陽之汗，以天地之與明之陽之氣，以天地之疾，風(fēng)明之暴氣，向來逆境向陽，不知不法天之計，不知不法天之計

得天地之正理而有人性，得天地之正氣而有人形。天地的精華集中在人身上，而人高于其他任何萬物天地所生的萬物動物植物礦物，包括玉石，它再美，在之前，這是沒有得天地正理正氣

九三重肝而不重，上不在天下，不在天，故前賢因其十二氣雖微吳舅姨九四缸而不重上，不在天下，不在田中，不在人，故或是獲知者移之者，大福大仁者與天地，何其德與日月何其名

相曰天地交泰后，以才成天地之道，附向天地之夷，以左右民相傳說天地二氣互相交流。這就是太卦君王由此領(lǐng)悟，要根據(jù)天地運行的法則來設(shè)計制度，配合天地運行的條件來住成小易，配合天地運行的條件來鑄成效益，借此引導(dǎo)百姓初九

吉亨則是天地交而外物通理上蝦膠，而且直通一內(nèi)爻而外因內(nèi)盡而外是那君子二萬小人，君子道長，小人到宵夜享譽天地之交，太后裔才從天地之道不將天地置疑一左右命初九，把毛乳一起會征集夏約

藏四神藏五合為九藏，應(yīng)知人六十人為一家子甲是為一件六，六九十六個甲子，九九智慧指人的九竅九臟余地的九州九飲相配關(guān)系皆指數(shù)穴，是人體氣血將會出現(xiàn)的地方，以為天地及人與天地相應(yīng)，五度，中間三百六十五度，四億名，二十四

九三重高二不重上，不在天下，不在田過前前陰氣十二氣，雖為吾就以九四重高二不重，下不在天，終不在人，故或之者，以置業(yè)，故無咎不擔(dān)任者與天地合計的與日業(yè)合計，名與四時，何其去，與鬼神何其吉兇