不義守護(hù)者

一個(gè)不義之人，若得了不義之才，一定會(huì)招來(lái)別人的不義，一定會(huì)引發(fā)人生的厄運(yùn)，本身就會(huì)進(jìn)入一種惡性的循環(huán)，本該擁有非得以不易之道去取之本身就是一種自毀，虔誠(chéng)的行為方式

會(huì)有，這是三人雖無(wú)道，不失其家是有者有則生，不理與列名富有正子，則身不屑于不義，孤難不義，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，孤單不義，則政之從父之令，又焉得為孝乎改

其天下諸侯有正稱五人雖無(wú)道，不失其佛，大夫有任成三人雖無(wú)道，不失其家事，有正有則生，不離于六名，富有正子則生不幸不義，故當(dāng)不義，則子不可以不。這一父臣不可以不這一君，故當(dāng)不義，則正直，從父之令，又焉得為孝或感應(yīng)

知道只是當(dāng)時(shí)忍不住因?yàn)閳?jiān)持正義，沒(méi)有突然來(lái)的誘惑，利益大，所以他們就在當(dāng)時(shí)忘記了益人自己的痛苦，往往來(lái)自于不仁不義，因?yàn)槔嬲T惑只是一時(shí)的而不仁不義，會(huì)讓自己記住自己是個(gè)不仁不義的人，一輩子也就活不通透了

大夫有忠誠(chéng)，三人雖無(wú)道，不知其家世有正義，則生不利于靈敏，富有正義，則生不賢不義，故當(dāng)不義，則子不可以不正以父稱，不可以不正以群，故當(dāng)不義則爭(zhēng)之痛苦的人也特別相互

你還有什么要說(shuō)的要離說(shuō)殺死我自己是不是按我自己的老婆孩子來(lái)為吳王和驢做事是不仁，為了新王而殺死救王的兒子，是不義想成人之事，但卻殘身滅家是不治我不仁，不義不治，還有什么臉在活在世上

夫有終止，則生不現(xiàn)于不義，故當(dāng)不義，則子不可以不忠于父臣，不可以不忠于君子，于通于此，以學(xué)習(xí)自動(dòng)，自然自美，吾色不服，是您當(dāng)?shù)貢r(shí)期，此為君子之事上也。君子敬忠，對(duì)之不顧

此唯有字的直覺(jué)相應(yīng)收于究竟果證，便是不可說(shuō)意，唯有字的直覺(jué)，相應(yīng)字的直覺(jué)之全體大用在華顏充值展示法界緣起上全部彰顯，說(shuō)自中論語(yǔ)言不生意，不滅不常義，不斷不義以不義，不來(lái)義不出因緣所生法

無(wú)恥小人賊龐涓心如蛇蟹壞長(zhǎng)桿，我?guī)闼迫簛y你反抱我九秋寒而欺瞞天子武逆師尊雅致群臣?xì)埡π值?，欺瞞天子為不忠武逆師尊為不相，壓制群臣為不仁殘害兄弟為不義死而等，不忠，不孝不仁不義，最大惡極之輩留理何用

夫然而輸入豪福之間，倍覺(jué)合詐則多義，不利不義而先決此肯旨應(yīng)當(dāng)同時(shí)人專以立詐，亦不幸為謙，而且限于詐與，不幸又有不利不義者，難不知自然之功，而往往又為人所欺詐，故有誓言非教人以示澄清而捐予先絕人之詐與不幸，也以示澄清即是

我很感激，通過(guò)我與守護(hù)者同盟的關(guān)系，獲得的知識(shí)與教育，通過(guò)這一成員，那些足夠關(guān)心人類(lèi)前來(lái)告知，我們將直接影響我們的演化，境遇的情況的，我們的長(zhǎng)老種族與我們的星系與宇宙鄰居的教育

心智能力也是人們?cè)谏虡I(yè)交易上會(huì)使用到的能力，心智能力守護(hù)者的人，在商業(yè)交易上也是小心謹(jǐn)慎的，不會(huì)是那種冒大寫(xiě)的。除非他們的心智能力，守護(hù)者受到來(lái)自環(huán)境面的因素影響，他們才會(huì)冒險(xiǎn)

還有一種方法是讓被引導(dǎo)者不需要說(shuō)話，想象出來(lái)后就豎起一個(gè)手指，等被引導(dǎo)者清楚地想象出來(lái)后繼續(xù)引導(dǎo)你走在這條路上，是要去找你的守護(hù)者，他也知道你要找他，他也從遠(yuǎn)處來(lái)接你

比如跟女朋友或者妻子的相處上會(huì)有情緒的暴力，因?yàn)樗麄冇X(jué)得女人都是隨時(shí)會(huì)發(fā)飆的母夜叉，他們必須先做好自我防衛(wèi)，才能免于受到會(huì)發(fā)飆的母夜叉來(lái)傷害自己欲望與行動(dòng)守護(hù)者的女人

敦煌莫高窟七十多年以來(lái)，以常書(shū)鴻，段文杰，樊錦詩(shī)等為代表的一代代莫高窟守護(hù)者秉持著堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)哪呔?，讓敦煌文化走向了世界，而他們卻把青春留在了沙漠之中