創(chuàng)道之仙

沈?qū)毦卫硖鍍簦巳撤謩e對應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

以法律詩為主，二蘭山律以道仙律師為主，山東塔綠以槐樹禪師為主，華麗利斯在稻仙之前，稻仙曾協(xié)議他懷肅利斯在道先之后亦曾親近華麗道先二律師私利，雖有三大派子分，最剩一世間的可算南山綠了

刺史至終卻無一語道破看其用筆在寫香水神女，卻又是比比在寫水仙花，水仙，水神融為一體，只把水仙寫得有血，有肉有感，行聘裊裊蕭然，如仙極鑒作者比擬之巧，全詞在創(chuàng)造藝術(shù)境界方面以頗見功利

富貴不離其身，能保其設(shè)計而合其名人，蓋諸侯之效，應(yīng)詩云戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履深淵，如履國賓清大服趙第四飛仙王之法，福不敢服飛仙王之法，言不敢淡飛仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行

非先王之法，服不敢服匪仙王之法，言不敢道匪仙王之德，行不敢行事，故非法不言，非道不行，口無折言，身無折行。年滿天下午口過刑滿天下無怨物，三者背影能守其中藥，該清大福之孝也

所謂得道直接意義就是神仙明代的五陽首的精仙論證，還把神仙分為五等，如鬼仙，人仙，天仙，地仙，金仙，這五等神仙各為不同的境界。鬼仙和人仙地仙都沒有離脫人世輪回，只可以延長壽命，只有天仙和金仙才能跳出三界外，不在五行之中成為一種永恒的存在

他頓感懷疑，為了證實便與長白仙一道上山，另一方面則暗中告知村民偷偷跟上來長白仙一干人等被綁伏，下身送交管轄之地的官府長白仙被關(guān)押了起來，卻發(fā)現(xiàn)長白仙一動不動躺在了地上

出師表三國諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未辦而中道崩除，僅天下三分一折皮壁，此蟲危急存亡之秋，野然是為之臣，不屑于內(nèi)，終至知識旺盛，與外者改追仙底之疏郁，預(yù)報于陛下，承疑開張圣聽，以光先帝以德恢弘志士之氣

李白之能在上述詩篇中創(chuàng)造出那種高古的詩境，正如高拱高古品中所說，是以內(nèi)在的道家思想傾向與修養(yǎng)為根基的李白鳳哥笑孔丘，觸如寵道，飲酒求仙，超脫世俗，自稱狂人不受拘束

易經(jīng)開口道，他的劍法也是自創(chuàng)的，但那是經(jīng)過常年累月不斷的嘗試的結(jié)果，甚至現(xiàn)在也在不斷地改進劍術(shù)昭示尚且如此，莫說是仙法，何況換魂之人這樣的書法整個仙界雖然連天地都沒有聽說過

大家知道算盤是咱們中華仙人所獨創(chuàng)的一種成熟的計算工具，它素有中國計算機的美譽，在這個現(xiàn)代計算機出現(xiàn)之前，他一直是最為方便快捷的計算工具，對于開發(fā)咱們炎黃子孫的智力

無論他是幻想，是事實，是七世的謊言是有實驗的，經(jīng)驗之談都是值得我們稱呼相對需要留心研究的肝經(jīng)匕暑的作者魏伯陽自秦漢以來開創(chuàng)修煉神仙丹道學(xué)術(shù)思想的人比較有暗可擊的

知為道的半哲里的儒家信念，顏真卿的生意之節(jié)，名若日月而兼若金石的卓越人格都表明這些藝術(shù)巨匠們所創(chuàng)建樹立的美學(xué)規(guī)范是一些內(nèi)容和形式，兩方面在內(nèi)跟魏晉六朝以來與神仙佛學(xué)觀念歡喜密切

單純的羽翼仙自然不會知道，從他見到申公報那一刻，開始，一切都在元始天尊的算計之中，使神公豹把羽翼仙忽悠到了西齊戰(zhàn)場，自然神公豹也把羽翼仙的獨門神通匯報給了元始天尊

道成仙老夫像在海外雖然留心無如，從未一見，今日又被堂兄預(yù)住，真是仙緣湊巧將來悠游室外名列仙班，一刻蓋見那支支震香氣，卻成就了堂兄一段現(xiàn)元林之陽道妹夫不久就要成仙