無(wú)夢(mèng)回魂

舉幾回魂夢(mèng)與君同經(jīng)銷勝，把銀剛照有孔相逢，是夢(mèng)中這孤天燕姬道最拍春山西舊鄉(xiāng)天將離恨老叔狂年年末上升秋曹日樓中到西洋云苗，苗水茫茫，真人歸落，許多長(zhǎng)相思，本事無(wú)平移

小雁之作已然盡之，從別后亦相逢，幾回魂夢(mèng)與君同今宵勝，把顏紅照有口相逢，是夢(mèng)中回憶相會(huì)之時(shí)，歡樂(lè)四意，酣暢淋漓，正是為了反襯鐘情至深相思至極，魂?duì)繅?mèng)縈，不免嫵媚求知

彩繡殷勤彭玉中當(dāng)年判卻醉顏紅舞滴楊柳樓心月割盡桃花扇底風(fēng)從別后亦相逢，幾回魂夢(mèng)與君同今宵勝，把銀剛照有孔相逢是夢(mèng)中夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖酒醒目酒醒，簾目低垂，去年春恨卻來(lái)時(shí)落花人獨(dú)立微雨燕雙飛

彩袖殷勤捧玉中當(dāng)年拼血醉顏，紅五滴楊柳樓心月割盡桃花善底風(fēng)，從別后亦相逢，幾回魂夢(mèng)與君同今宵勝馬銀剛照有孔相逢是夢(mèng)。中雁擠到這孤天，沒(méi)有幾個(gè)多愁的，細(xì)致的，婉約的，多情的女子能抗拒這首詞

詩(shī)人以其淡語(yǔ)解有味，錢與解有字的典雅風(fēng)格和秀氣盛運(yùn)，得知天然的清麗瓷峰灌溉一時(shí)，從別后亦相逢，幾回魂夢(mèng)與軍統(tǒng)今宵勝罷年剛照有孔相逢，拭目中家具千百年來(lái)一直為世人所傳唱

五滴楊柳樓心月割盡桃花善后風(fēng)，從別后亦相逢，幾回魂夢(mèng)與君同今宵勝，把銀鋼罩油桶相逢，是夢(mèng)中寫給誰(shuí)的陪酒女郎夜生活，你聽(tīng)他是五滴楊柳樓心月跟我在跳舞，跳到月亮落下來(lái)了，割盡桃花，花上口風(fēng)

有一位技術(shù)員，前輩就是這樣默默無(wú)聞，專心工作，低調(diào)樸實(shí)的人在混合陶瓷粉末時(shí)，要用到一種叫做窮魔機(jī)的實(shí)驗(yàn)器材，為了粉碎原料會(huì)在其中放入小球，再放入粉末，讓他骨碌碌的再來(lái)回魂轉(zhuǎn)時(shí)進(jìn)行混合

水滸傳第四十二回魂道村受三卷天書(shū)宋公明玉酒間玄女一話說(shuō)當(dāng)下宋江在言辭顏上對(duì)眾好漢說(shuō)行和宋江自盟救護(hù)上山。到此，連日宴影院設(shè)施歡樂(lè)，不知老父在家是正是如何，吉穆江州深渡荊州，必然行寄冀州

我們?cè)趯W(xué)習(xí)歐洲文明的時(shí)候，不能不繼續(xù)像文化前輩那樣一味抱親線和追慕的，而應(yīng)該做一些更深入的總體思考。中華文明可歐洲魂敏差別很當(dāng)，但既然都稱回魂名，就必須應(yīng)對(duì)所有魂名的共同敵人

像今年的大熱電影小丑回魂中的小丑，原本應(yīng)該是歡樂(lè)的，卻被塑造成恐怖的，像之前大熱的恐怖片兒，死神來(lái)了中的大游樂(lè)場(chǎng)原本是好玩兒，有趣，熱絡(luò)非凡的卻被塑造成血腥恐怖的，這樣的對(duì)比反差給觀眾帶來(lái)感受上的大錯(cuò)位

一個(gè)在火星上面獨(dú)居了多年的宇航員，親手制造出自己已經(jīng)死去的親人的復(fù)制品的故事，我覺(jué)得也是回魂老雷，他似乎對(duì)靈魂和記憶就是相當(dāng)癡迷，人面對(duì)記憶這件事情可能本身就挺可怕的

你是因?yàn)槲蚁嘈攀袌?chǎng)有魂魄，讓你們又說(shuō)回魂犯傻，不利于活著的人，富人疾病，靈魂歸來(lái)，你們倆也是陰陽(yáng)有別了，我怕你沒(méi)想見(jiàn)面就沒(méi)有形體，可以想接觸，應(yīng)該避開(kāi)那些人，反而教了他魂魄的鋒芒

呈上海的紅樓富夢(mèng)，海鋪主人的旭紅樓夢(mèng)，先生的紅樓，圓夢(mèng)歸廚子的紅樓夢(mèng)，補(bǔ)朗元，三焦的補(bǔ)紅樓夢(mèng)，花葉癡人的紅樓，幻夢(mèng)，蔣林的紅樓，蓄夢(mèng)，無(wú)名氏的紅樓，后漫無(wú)名氏的紅樓，再漫無(wú)名氏的紅樓叢漫等序板

因此，這個(gè)夢(mèng)再一次證明，夢(mèng)的模糊性只是夢(mèng)的刺激，材料的一部分，也就是說(shuō)，夢(mèng)材料的一個(gè)片段以夢(mèng)的形式表現(xiàn)出來(lái)夢(mèng)的形式或者做夢(mèng)的形式，常常被用來(lái)表現(xiàn)隱藏的內(nèi)容，夢(mèng)的注解以及看似無(wú)害的評(píng)論

不再做夢(mèng)，有不做所謂的不做夢(mèng)的境界，這個(gè)不做夢(mèng)的境界對(duì)于夢(mèng)者來(lái)講也是個(gè)夢(mèng)，只不過(guò)是當(dāng)事人處于一種無(wú)意識(shí)狀態(tài)，他不知道他在做夢(mèng)，無(wú)意識(shí)狀態(tài)，當(dāng)我們醒來(lái)的時(shí)候，繼續(xù)做夢(mèng)，也是沒(méi)有一時(shí)一刻一剎那而不做夢(mèng)的夢(mèng)里，我們認(rèn)為夢(mèng)里的是真