長(zhǎng)生仙主

孫悟空在天庭主管盤(pán)桃園時(shí)，老樹(shù)上的大桃吃一個(gè)就長(zhǎng)生不老，可他沒(méi)少偷吃，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間，一看到桃子就逆味兒吃一個(gè)桃子，長(zhǎng)生不老，吃十個(gè)一百個(gè)也是長(zhǎng)生不老，為什么不能留幾個(gè)給兄弟們長(zhǎng)長(zhǎng)仙，解決兄弟們的大問(wèn)題

悟空用金箍棒在空中寫(xiě)下了兩個(gè)式子所觀察到的先單長(zhǎng)生效果等于仙丹長(zhǎng)生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡假所觀察到的盤(pán)桃長(zhǎng)生效果等于盤(pán)桃長(zhǎng)生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡，以由此得到的盤(pán)桃的比較效果是括號(hào)所觀察到的盤(pán)桃長(zhǎng)生效果

我們股東唐僧來(lái)著，何然戰(zhàn)闖皇權(quán)就練仙道，你有個(gè)小小的門(mén)派，這長(zhǎng)生便是板門(mén)最小的弟子。今日修煉主體靈活魂魄離身，不想竟卷入皇權(quán)，此子肉身猶在，往大人能夠?qū)㈤L(zhǎng)生魂魄歸還

不但許多人需求長(zhǎng)生，反而弄得短命。不少統(tǒng)治者為了長(zhǎng)生不老，修仙食藥，后來(lái)不是送了自己的命，就是害了他人的命，不忘進(jìn)來(lái)，求長(zhǎng)生不老者，千千萬(wàn)萬(wàn)長(zhǎng)生不老的人至今見(jiàn)影，見(jiàn)不到一個(gè)很少六和一同天下的親手

相耳柱發(fā)道家和陰陽(yáng)家先卡后道教正生惡詞追求長(zhǎng)生不死勞，認(rèn)為人的生命可以自己做主而不輕盈于天，認(rèn)為人只要善于修道養(yǎng)生，就可以長(zhǎng)生不老，得到成仙等觀念完全的確立下來(lái)。同時(shí)，其聲道還確立了道教成仙或成神的練氣與導(dǎo)引內(nèi)丹修煉

因此，不得不說(shuō)，長(zhǎng)生是一個(gè)重要線索引發(fā)的故事，貫穿了整部書(shū)的適中。書(shū)中長(zhǎng)生的方法有很多，包括修煉，養(yǎng)精，煉氣，存神調(diào)和龍虎捉砍田梨，但不知非了多少功夫而知長(zhǎng)生鮮果是一個(gè)輕松的捷徑，因此引發(fā)了人們的渴求。在書(shū)中的設(shè)定，即便是神仙也不是天然就長(zhǎng)生

長(zhǎng)生是以圣人后，其甚而勝先，萬(wàn)其生而生存，飛起無(wú)失，業(yè)古能成其師天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)且久者以起不至勝，故能長(zhǎng)生自己圣人后其圣而圣仙晚期盛而盛存，非其無(wú)失業(yè)，故能成其失

這世界上究竟有沒(méi)有神仙，至少在帝王南成了解不開(kāi)的泥長(zhǎng)生不死的欲望和對(duì)仙丹仙藥的渴求，仍在帝王以及達(dá)官貴人中間賣(mài)刀光劍印腥風(fēng)血雨，絲毫沒(méi)有影響，君主帝王蒼生百姓們探求養(yǎng)生密碼，以求長(zhǎng)生不老的愿望

故南陳奇思天長(zhǎng)地久天地，所謂能長(zhǎng)久者，以及不自身功能長(zhǎng)生，是以圣人后其圣而生，仙愛(ài)奇藝，生兒生存，非以及無(wú)四言，故能成吉思天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)久者以其不自身功能長(zhǎng)生，是以圣人后其身而生鮮

康儒的起因是秦始皇尋求長(zhǎng)生不老的方術(shù)，極度自信的秦始皇對(duì)誰(shuí)都不放心，他想長(zhǎng)生不老，他網(wǎng)羅了一大批方式，給他搜尋各種長(zhǎng)生不老之法，派他們各處求仙問(wèn)藥，結(jié)果就有兩個(gè)人趁機(jī)從他那兒忽悠了一大筆錢(qián)

甚至還舉例說(shuō)克有以仙家長(zhǎng)生之術(shù)來(lái)說(shuō)者，則俊句之曰修身以待命無(wú)儒家法長(zhǎng)生息為楊一清總結(jié)得特別好，旁門(mén)左道一概不能打動(dòng)王華，他的身上就體現(xiàn)了一個(gè)字，正體現(xiàn)了一身正氣

兩名童坐在金臺(tái)成酒蟲(chóng)方圓一側(cè)，命門(mén)中主條白骨喂香，碧雀虛盈，無(wú)病傷，外應(yīng)齒宅汽車(chē)方光滑左升椅，表明黃錦玉衣，戴虎章，朱念翻，老子清祥，長(zhǎng)生高仙元阜秧，新南北緊約

追求長(zhǎng)生是人類(lèi)的普遍要望，溝孔提神，仙道教，這是要滿足人類(lèi)的，這一普遍也忘先秦道家，特別是莊子對(duì)生死持完全自然態(tài)度，認(rèn)為死神身為晝異。由于強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)生，葛洪怒斥莊子，甚至對(duì)老子亦有微詞

漢武時(shí)，所謂方式十分兩派，一派講練丹藥求神仙，以求長(zhǎng)生，一派則從事瓷器以求福集市聚建于史記封禪書(shū)，漢書(shū)交四至焦四志所在各地方的山川，各有其當(dāng)即之神，極有獻(xiàn)其說(shuō)的方式主持

二零二一年七月四日，韓國(guó)針?shù)h如道，德經(jīng)超然無(wú)管，超然五百天成立天地。所有的長(zhǎng)久者以其不自身功能長(zhǎng)生，是以圣人后期圣老生仙外企生而生存，非以其死，公司也功能全其次天長(zhǎng)地久天地能長(zhǎng)久著一起不自身，故意功能長(zhǎng)生