元世紀(jì)之守望星辰

情人善于牧馬公元前九世紀(jì)，當(dāng)時的周天子，招情人的首領(lǐng)情妃子一柱隴山之上，有中央之國核心區(qū)最優(yōu)質(zhì)的黃高山草原關(guān)山草原將關(guān)山草原和籠關(guān)道交匯情人技能就近為周王室提供優(yōu)勢，戰(zhàn)馬又能為關(guān)中看守西大門

旭國兒民博拜世紀(jì)君子寫取之道，守務(wù)于上，無以死下，守務(wù)于下，無以事上守護于前，無以先后守護于后，無以從前，守護于一民之父，母民之所好好之民之所，不或者此之為民之父

前六世紀(jì)至公元十二世紀(jì)，大約有一千八百年的歷史，大致分為三個六百年初六百年為原始佛教時期及步派佛教時期，中部六百年為大成佛教時期后六百年為密城佛教時期，原始佛教時期及步派佛教時期公元前六世紀(jì)至公元一世紀(jì)中葉

至公元八世紀(jì)中葉走向衰落，與此拒絕之際，位于長江流域的大足縣境內(nèi)，磨牙造像異軍突起，從公元九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中，也建成了以武山磨牙造像為代表的大族，時刻形成了中國石窟藝術(shù)史上的又一次造像高峰

十四世紀(jì)中，有華腿堡之戰(zhàn)一師及啟示貝林格爾特說，基督教的武士與夫人們能夠冷淡地看著性命交觀的比武。而且基督教的武士與夫人們在十四世紀(jì)對于不能解答謎語的人，應(yīng)當(dāng)把他的鏡子去守柜子守的刀的事兒并不覺得有什么奇怪

也就是現(xiàn)在的鼓樓的位置上，可以說郭守敬和他的老師劉炳忠這兩位河北邢臺級的科學(xué)家聯(lián)手創(chuàng)建了十三世紀(jì)世界最偉大的皇家都城元，大度不成郭守敬在中國科學(xué)史和世界科學(xué)史上的貢獻

秦九少金末元初木工理論家薛景石，南宋末期天文學(xué)家郭守敬，原初棉紡專家黃道博，原初數(shù)學(xué)家朱世紀(jì)，原初農(nóng)學(xué)家王真，原初地理學(xué)家朱思本，元朝中期天文學(xué)家趙有金，元朝中期醫(yī)學(xué)家朱振亨等等

先把跟王守成爭權(quán)的左神策中尉為元素處死派王守成這一派的宦官仇士良擔(dān)任左神策中尉，請文宗提升王守成為左右神策官軍榮時免去他的中尉職務(wù)，剝奪王守成的世紀(jì)兵權(quán)計劃全部都實施了這一招非常的厲害

第二章中世紀(jì)的文學(xué)理論。按照通常文學(xué)史文化史的分歧方法，所謂中世紀(jì)就是從公元四七六年西羅馬帝國負(fù)面開始，到十三世紀(jì)文藝復(fù)興前之間的八九百年。公元四七六年，北歐民族在歐洲擊潰了西羅馬帝國

與之相似，中世紀(jì)的這些人類靈魂看守者一方面在信仰問題上嚴(yán)守原則，另一方面有勤奮地為教民工作，在有需要的時候隨時示意元首，為使人們的現(xiàn)實生活變得更加容易忍受，他們給予心情哺育，一次，帶領(lǐng)諸多虔誠男女共同度過縣市的難關(guān)

耆那教始于公元前六世紀(jì)至公元前五世紀(jì)耆那教的創(chuàng)立耆那教六師外道之一，佛典中又稱泥前外道，裸行外道，無間外道等。其創(chuàng)始人唯被該教信徒稱為大熊的泥前子，原名伐陀摩納

古希臘陶工藝發(fā)展分期幾何文樣，其前九世紀(jì)之公元前八世紀(jì)東方文養(yǎng)期公元前七世紀(jì)黑色文樣旗公元前六世紀(jì)紅色文樣期公元前五世紀(jì)彩色文樣期公元前五世紀(jì)后半期過過發(fā)展時期的不同特征一幾何文樣期以幾何形體的圖案為主，按照適樣的裝飾題材和特點，可分為兩個發(fā)展階段

他的官銜是監(jiān)軍，太監(jiān)，這種制度有它的歷史性，可以上訴到八世紀(jì)，但十五世紀(jì)與監(jiān)軍，太監(jiān)同時并設(shè)的還有一種鎮(zhèn)守太監(jiān)，卻是明王朝的發(fā)明，到了十六世紀(jì)，已成為一種祖宗制度

只約無入者求用，往往以往自己背負(fù)以往為止，負(fù)責(zé)指數(shù)就往長大，往往自己往往只屬于應(yīng)用的大夫子，是蘇元富為大夫，繼位是丈以大夫，繼續(xù)是富為世紀(jì)為大富丈以世紀(jì)大，富金之上達為大富

大約公元七世紀(jì)，我們造紙術(shù)傳到了朝鮮，在八世紀(jì)唐朝時造紙術(shù)傳入阿拉伯十世紀(jì)拉伯?dāng)?shù)字，誰是傳入大馬士革開羅十一世紀(jì)傳入摩洛哥十三世紀(jì)，傳入印度十四世紀(jì)，傳入意大利傳入德國