無限時(shí)空戒

時(shí)空就有客觀性，不是觀念形式，物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)與時(shí)空不可分割，尤其記住時(shí)空是不能離開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)單獨(dú)存在的時(shí)空是物質(zhì)的存在方式，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的

山水畫的多重時(shí)空構(gòu)成，我們觀看密度山水畫是空間循環(huán)輪回的迷宮空間，可以無限拼貼時(shí)間可以無限延綿時(shí)空繁復(fù)化，山水長(zhǎng)卷，好比博爾赫斯夢(mèng)想的那座時(shí)間小徑分叉的花園，最后終于要收到宇宙感

知己亦雜多，即因感觸直覺之限制而即一純粹雜多時(shí)空，自己致雜，多又說形式的直覺則給予表象之統(tǒng)一自表象及直覺的表象。一級(jí)。對(duì)于時(shí)空指原初的表象，他表示一種統(tǒng)一是時(shí)空唯一整一唯一無限的所與量

我指出，無限并非時(shí)間空間長(zhǎng)短，大小上的無限并非否定了感覺上的時(shí)間，空間感覺，而是指出時(shí)間空間長(zhǎng)短大小，恰恰是思想概念，時(shí)空長(zhǎng)短大小，恰恰就是思想理智過濾出來的換全概念

這體現(xiàn)了時(shí)間和空間的客觀性，具體物質(zhì)形態(tài)的時(shí)空是有限的，整個(gè)物質(zhì)時(shí)空的時(shí)空，整個(gè)物質(zhì)世界的時(shí)空是無限的，物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)時(shí)間和空間，客觀實(shí)在性是絕對(duì)的，而其具體特性是相對(duì)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)時(shí)間，空間具有內(nèi)在的統(tǒng)一性要求。我們想問題辦事情要以一切意識(shí)間，地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移

一直從最簡(jiǎn)單的靈性知覺，只能控制極小物質(zhì)和能量的靈魂體，變化到最高層的無限靈性覺知的能控制無限物質(zhì)和能量的新時(shí)空間，但這需要靈魂不停的，很多事的，甚至無限的轉(zhuǎn)化靈魂的物質(zhì)機(jī)體

一個(gè)普通人離開，為了成為更大的空間，一個(gè)開悟者的離開，他想成為他自己成為無限生命，即是時(shí)空超越了時(shí)空就超越了生命，超越了生死杯子，有材質(zhì)的不同金杯，銀杯，瓷杯，不銹鋼杯等等

到普遍超越時(shí)空又變?cè)谌f物，是從不同的角度方面是從不同的方面揭示到的，特性到超越時(shí)空是指到的無限性到普在萬物到變?cè)谌f物是指到的普遍性到在莊子那里是一個(gè)基礎(chǔ)性的概念

無法改變?nèi)祟愑邢扌?，就像無法改變?nèi)艘肋@樣的一個(gè)事實(shí)有限的主觀，這個(gè)主觀是指我們?nèi)说恼J(rèn)識(shí)本身了和無限的客觀，我們的認(rèn)識(shí)，觀察對(duì)象宇宙時(shí)空有限的主觀和無限客觀的對(duì)立

這個(gè)道到底有沒有大到怎樣運(yùn)行的大道是在運(yùn)行的，我們對(duì)宇宙的看法一個(gè)是時(shí)間的無限，一個(gè)是空間的無限都是一個(gè)運(yùn)動(dòng)性，離開了運(yùn)動(dòng)就沒有時(shí)間也沒有空間，用列寧當(dāng)年的話來說，沒有離開時(shí)空的運(yùn)動(dòng)

覺知是認(rèn)知的本質(zhì)，在浩瀚無限的時(shí)空中，心靈覺知隨著對(duì)存在的時(shí)空具體的細(xì)分體驗(yàn)而形成了無量細(xì)膩分別念與無量細(xì)膩感知，習(xí)氣分別妄念，牽引覺知，形成了認(rèn)知的主觀意志，感受喜氣塑造覺知，形成了認(rèn)知的感受，體驗(yàn)認(rèn)知，被主觀意志帶動(dòng)形成了自我意志

一些落入黑洞世界的物質(zhì)所攜帶的信息回到正文，直接像施瓦市一九一六年那樣應(yīng)用廣義相對(duì)理論可以證明擠壓在黑洞中心的巨大質(zhì)量能量將導(dǎo)致時(shí)空結(jié)構(gòu)產(chǎn)真是一切的裂細(xì)卷曲，無限曲率的狀態(tài)陷入一個(gè)時(shí)空

既然空間和時(shí)間的無限可分性是我們?nèi)粘Ｉ钪兴熘男再|(zhì)，那么這一概念不再適用，就成了另一條線索，暗示我們微觀值度上隱藏著某些我們不了解的東西，或許更成為時(shí)空基地的半成品的東西，它構(gòu)成了我們所熟悉的時(shí)空概念

既然空間和時(shí)間的無限可分性是我們?nèi)粘Ｉ钪兴熘男再|(zhì)，那么這一概念不再適用，就成了另一條線索，暗示我們微觀值度上隱藏著某些我們不了解的東西，或許更成為時(shí)空基地的半成品的東西，它構(gòu)成了我們所熟悉的時(shí)空概念

四根柱子本來是有形式，時(shí)空形式，時(shí)空還不是絕對(duì)的美，不是純粹的美，還是有遺憾的，美就局限的美就在群體的誘惑之下，而這個(gè)石在下有相似思維，有想象有擴(kuò)張，有升華就通過這樣一種創(chuàng)造中感受到無限始終我展示出來