浮淵之世

駐世界外之世界，所謂世界外之世界，既不是指月球，火星，也不是指凈土天堂，而是指你的精神生活。你的內在自我，只要你愿意停下腳步，反觀內省，你就可以隨時從浮躁喧囂的生活中抽身而出

終南捷徑鐘南的意思是鐘南山把隱居鐘南山當作做官的便捷途徑，遠比喻做官的方便途徑，后泛指達到目的的便捷途徑。出處新唐書廬藏用傳藏用紙中南曰此中帶有家畜陳真，徐淵以仆視之世，患之潔凈兒

我方急痛之怯體而俠祭人之非孝豐人，故有見其父子兄弟之罪，立于深淵者，枯毫不服，螺險顛鈍，本玄業(yè)弊而下正之世之見者，芳香與激昂，談笑與其棒，以為師，棄其禮貌醫(yī)冠而呼豪顛鈍

至世善能動，善時服為不爭，故無由上山若水水善利萬物而不爭。楚州人之所惡，故濟于道，居善地心，善緣與善，人言善信，善正正善之世，善能動善時福為不爭，故無由水，善利萬物而不爭楚州人之所，我估計遇到居善地心善淵與善，人言善信

是以圣人后期生而生鮮，外其生而生存，以其無私，故能成其私非，以其無私爺上善若水水，善利萬物而不爭處眾人之所惡，故及于道居善地心善淵于善人，言善性正善之世，善能動善時扶危不爭孤，無猶持而盈之

終受魏禪怒索命功居第一，追封唐國公生世祖元皇帝病風如陽，獻伯齊風隴西宮征壽禪西方唐國公高祖記原皇帝之世子，母曰元真皇后七歲齊封唐國公一年二年，受隋產(chǎn)繼皇帝位，尚以李淵家事的傳統(tǒng)說法，存在問題極多

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復的季節(jié)質疑無窮，你亦可由當前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

有一事物到二事物到三事物，你的心往來于回想與外在的事物之世界，你的心之光受到你回想的世界與外在事物之世界可反復的季節(jié)質疑無窮，你亦可由當前事物之感覺而引起繼續(xù)不斷之思想

它可以如此之律而管轄五人之世界，一口可以不用吃套綠折管轄五人之世界，它可以創(chuàng)生五人眼前如是之現(xiàn)實，世界也可以不創(chuàng)，甚至它有無限數(shù)值，可能世界，它不逢從，任何必然綠折而必然如此

伏而有力，多風熱，無力而服似血虛，趁福頭痛，玄生風或有風痰聚在胸關上，土衰皆木旺，吃中受變不流通，浮脈足表有利，表實無利，表虛浮持，中風浮暑，風熱浮井，風寒浮緩，風息浮虛傷寒，浮恐失學，浮洪虛熱，浮善勞疾成因成脈重手，暗自筋骨，乃德如綿果沙內干外柔如實投水必直池底城脈法地在淵泉有淵泉

五月配天為天下志誠，未能經(jīng)倫天下之大，經(jīng)歷天下之大，本是天地之化，與浮煙有尊尊，其人淵其淵，浩浩其田，茍不國狗，不顧聰明上之達天得者，其熟能之，是曰一謹上囧，惡其文之助也

凡有血氣者，漠步尊親，顧曰配天三十二金倫章為天下制，成為能金輪天下之大金，理天下之大本之天地之話語浮音如尊尊其人淵，其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達天德者極熟能知之三十三尚正章

古曰配天為天，下制成文等經(jīng)輪天下之大。本文能經(jīng)一輪天下之大經(jīng)，立天下之大本之天地之化與浮言有尊尊，其人淵其淵浩浩，其天果不顧聰明，甚至達天德者，其熟能之始曰意景善久，不其文之助也

我知概念名相分別者即分別所成之世界，你的世界，你眼中的世界，你眼里的認知，你的故事，所見所成之世界修行人自盡時，同時觀察上帝的世界，和我的世界，與人相對時，同時觀察我的世界和你的世界

道生之德系之物形之時長，是世界萬物莫不尊道貴德道之尊德之貴，夫莫之病常自然，故道生之德系之生之，是一直成就是這樣的富人生而不有我，也不是張不太熟悉的道生之德，系之無形之世上之世界萬物莫不尊道貴德道理