異界之吾為強(qiáng)者

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國無道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫為之，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

其間，固有實達(dá)士頗知義禮者自吾至此，未嘗前一人撫育爾等其可拒爾興師減滅示意近于不教而殺亦日吾中有漢于心，故今特遣人告御兒等，勿自衛(wèi)兵力之強(qiáng)，更有兵力強(qiáng)者，勿自衛(wèi)巢穴之險

胃腸潛一人，撫育耳等即可聚而興師減滅是意，見于不教而殺，一日無中有汗于心。烏金特遣人，高玉兒等，勿自為兵力之強(qiáng)，更有兵力強(qiáng)者，吾自為巢穴之險，更有巢穴險者而等起步文件

鎮(zhèn)津閣死而不厭，北方之強(qiáng)也而強(qiáng)者居之，故君子合而不留，強(qiáng)栽角東立二不已，強(qiáng)栽剿國有道不變，色言強(qiáng)哉，角國無道，至死不變強(qiáng)哉。角子曰素飲行慣，后世有術(shù)焉，吾復(fù)為之矣

君子居之，任今閣，死而不厭，北方之強(qiáng)也。而強(qiáng)者居之故。君子何而不理，由強(qiáng)教強(qiáng)宰教中立而不宜強(qiáng)宰教國有道不變，色言強(qiáng)宰教國無道，至死不變，強(qiáng)宰教子曰素隱行貴，后世有術(shù)，言吾夫為之也

其間固有石塔石室，不知以禮者自吾至此為錢，未嘗遣藝人，福君兒等即可。據(jù)巨兒興師檢滅，是以禁于不教而殺，亦日無終，有漢于心。特古今特遣人，高育兒等物，自衛(wèi)兵力之強(qiáng)，更有兵力強(qiáng)者物，自為朝學(xué)之險

王陽明心學(xué)知行合一王陽明王晚年區(qū)區(qū)狄光貴州橫溢之家，吾越吾友，豈今師之，最是動人動心冷性抵勵志切磋之地，世間什么力量最大，人路的力量最大。拳頭刀槍使人畏懼，但不能服人，唯有忍辱才能感化強(qiáng)者

夫為吾以身為者，是賢于桂生第七十六章人之聲也。柔弱其子也堅強(qiáng)萬物，草木之聲也。柔脆，其子也?？莞骞蕡詮?qiáng)者死之徒柔弱者生之徒是以兵強(qiáng)則不勝目，強(qiáng)則兵強(qiáng)大處下柔弱，處上第七十七章天之道，其由張功于高者義之下，則舉之有余，則損之不足者補(bǔ)之

意氣無邪，從之人況文而等一朵大家之地，其間故有時答事至吾至此為長淺一人服欲而等即可拒而興生簡滅，是以介于不教而殺一日，我終有善于心，不禁特遣人告御而等物，自謂兵力之強(qiáng)，更有兵力強(qiáng)者物，自謂巢穴之限

意志的是，主體在審美時的意象，意圖在審美時的意象設(shè)置主體在審美時的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來，能體現(xiàn)主體之意

不足者，不知天之道神有余而不足人之道，則不然存不出以奉有余，孰能有余，以奉天下唯有道者，是以圣人為而不恃功成而不處，其不欲見賢以其實發(fā)張?zhí)煜履萑鹩谒^堅強(qiáng)者莫之能勝，以求吾以一直若之甚淺，酌之腎肝天下莫不知莫能行

雖舍棄純色純味兒，純情科學(xué)家，故有以畢醫(yī)師為大功者毒胃腸炎為加強(qiáng)者，無必于事業(yè)事故最通人之理解，往往不可取，因其人多熟，申人吾前語之訓(xùn)，指點(diǎn)入股，用之不全者，有害無益，無有張大千

由于博弈規(guī)則是強(qiáng)者制定的，博弈力量也是強(qiáng)者最大，弱者可以搭強(qiáng)者的便車也可以暫時引起鋒芒，這是弱者對局強(qiáng)者的生存之道，但弱者忍辱負(fù)重，在強(qiáng)者的陰影下生存，只有一個目的就是自己變?yōu)閺?qiáng)者

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息為天下，渾其心，圣人皆孩子

知為寵辱若驚，何謂貴的飯如身，吾有大患者為吾有身，及吾無身，吾有何患，故貴以身為天下。若何知天下愛以身為天，下若可托，天下失之不見名曰夷是天地不聞名曰西伯之不得名曰為此，三人不可繼續(xù)回