天命游仙

圣旨把他宣來(lái)圣戒，受他一個(gè)大小官職拘束，此間若受天命后在身上，若為天命就此其難，一則不動(dòng)。眾勞師二則書仙也有道濁太白，金星招安。金星領(lǐng)了，指出雨天門，南天門外暗響祥魚直至花果山水聯(lián)動(dòng)眾。小猴說(shuō)

有命自天命，此文王于周于京轉(zhuǎn)女為身，長(zhǎng)子為行，獨(dú)生武王保佑命兒謝伐大傷，上天有命試下方命令。這個(gè)周文王周國(guó)經(jīng)事件加邦升國(guó)有位好姑娘，他是長(zhǎng)女嫁周郎，婚后生下周武王天命所屬天保佑，讓他出兵閥殷商之旅，其會(huì)如臨始于木葉，位于侯興上帝林汝無(wú)爾爾仙

這是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中一脈相傳的與現(xiàn)實(shí)主義相伴而不備的超現(xiàn)實(shí)主義，如西游記，如封神榜，如紅樓夢(mèng)中的太虛幻境以及天命運(yùn)屬，幻意夢(mèng)，便怪奇神仙，鬼魅魔法等，甚至水滸傳蝎子里紅太尉物走妖魔，都是中國(guó)人對(duì)于不可知的命運(yùn)背后那個(gè)虛幻世界的想象在文學(xué)中的表達(dá)

申徒家說(shuō)，承認(rèn)自己有過以為自己不當(dāng)王族的人很多，不承認(rèn)自己有過以為自己不當(dāng)存足的人，很少明白無(wú)道之事難以免行，使無(wú)可奈何之事而承受人運(yùn)如同安于天命，唯有寶德之人，方能做到游走于后裔的把心，卻能不被射中純屬天命

在在旅游中犯罪之間主持天涯舞蹈，在旅游中犯罪之后，周告終事業(yè)不要事業(yè)不適，宜為天命為大人為上人之間，小人不是天命未歸，也像當(dāng)然是人之間，空子約車而至，至少上癮，九二至這一次也就要寬，而且只有七次也寬而不行

孔子曰君子有三屆少之時(shí)，學(xué)習(xí)費(fèi)定節(jié)制，在色機(jī)器裝上也學(xué)習(xí)不剛剛，接著再到機(jī)器老業(yè)學(xué)習(xí)技術(shù)衰建制賽的孔子曰君子有三位為天命為大人，為社人之言，小人不知天面不為野仙，大人不勝者之言

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語(yǔ)，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

我不禁問自己要怎么走下去，處于不惑的中途，盡知天命遠(yuǎn)遠(yuǎn)而立，難以做不到近者不遜遠(yuǎn)者，不愿曾經(jīng)在而立之年，歲里未見功立業(yè)而存有的豪情壯志，在今天仍可被雄關(guān)罵道，橫亙成一節(jié)節(jié)橋段碳管而立，走向不惑，再游不惑，走向知天命

天命具有了普遍性，天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)，以性的方式落實(shí)到每一個(gè)人身上，是否意味著傳統(tǒng)意義上的天命，圣王關(guān)的破產(chǎn)天命和每一個(gè)人發(fā)生關(guān)聯(lián)是普遍的天命和圣王的關(guān)聯(lián)是特殊的

天也是要作美于我安息在天的前人的，我怎敢怎能放棄補(bǔ)辭敢不聽從我遵循仙人的遺址，本有責(zé)任江里仙人開拓的國(guó)土，更何況如今不問一金，即我大膽派你去東征天命是不會(huì)有差錯(cuò)的

沉吟良久，他則有道也罷，既然是天命難為正，就與眾親一同去，會(huì)會(huì)先進(jìn)中的真命性。真命天子芒島，陛下，陽(yáng)朔為進(jìn)，欲登先進(jìn)，派有，顯然為這里有一種仙草，或許人主陛下一臂之力

孔子說(shuō)，自己六十歲的時(shí)候順從天命，因?yàn)樗麖奈迨鍤q到六十八歲，在周游列國(guó)四處奔波，其中有兩次遇到生命有危險(xiǎn)，他毫不遲疑就把天臺(tái)出來(lái)。這注意證明他是在損天命。而其中有一個(gè)守城門的官員跟孔子對(duì)話之后也出來(lái)對(duì)孔子的學(xué)生說(shuō)

蔣干聞言握住周瑜的手，緊張地說(shuō)恭謹(jǐn)他修為已經(jīng)超越地仙境，又有杏黃旗在手，你絕傷不了，他還是不要搶爭(zhēng)天命了，與我降了曹操滅了劉備，自然讓諸葛亮無(wú)功而返，何必要與他爭(zhēng)著一線

孔子在面對(duì)自己苦難的關(guān)頭里，不知向天呼喊過多少回，但在新晉持平與地址論學(xué)的狀況里，他不大與地址去說(shuō)天命包括個(gè)人的天命與整個(gè)時(shí)空的天命，這固然與天命變化萬(wàn)千，很難徹度有關(guān)

是天命演化了的層次極其狀態(tài)，從信息態(tài)演化到物質(zhì)態(tài)的人，天命之態(tài)和天命之性，早已被演化的不同層次所掩蓋了，人的軟件和硬件都失去了天逆之性，恢復(fù)這種天命本源之性的過程和操作就叫修道