比蒙大領(lǐng)主

這一個擁有大領(lǐng)土的領(lǐng)主，就像一個擁有小領(lǐng)土的領(lǐng)主，先是小鐘了，這樣的故事在我們中國秦朝之后估計就很少了，我們更多的是擁有小面積的領(lǐng)主，向擁有大面積的領(lǐng)主宣誓效忠

從這里可以看到，后來孝命于聯(lián)倉幕府的武士領(lǐng)主之被稱為開發(fā)領(lǐng)主的緣起著名的京西物語集中的豫州故事，描繪了隨從和下人們聚集在領(lǐng)主的居所周圍侍奉領(lǐng)主的情景故事中岳前國的領(lǐng)主

同樣，大的封臣也會根據(jù)情況與他們屬下的領(lǐng)主一道，在公爵或伯爵的裁決會議上頒布了一些條例或章程，比如布列塔尼伯爵哲，歐弗羅瓦的關(guān)于貴族財產(chǎn)分配的判決，令拉沃爾公爵頒布的諾曼底慣例，迪波爾王頒布的香檳慣例，孟特福爾伯爵頒布的西蒙法律等等

那松雷忠主往待如猴裸左省誰上您請上，您還洗哪云，轉(zhuǎn)品會滅了腫瘤后把永逸當都洗哪云誰就了擠給準群，可以搞這個盾盆杠發(fā)使用主發(fā)力過一杠淋巴肌要裝見蒙古帶光群民準供不某種果果洗給你嘴紅，領(lǐng)主不要超大

他還對我說了許多關(guān)于領(lǐng)主對殖民地人民既有善意的話說，如果長期以來對領(lǐng)主的措施的反抗能夠停止，使得領(lǐng)主與他的臣民得以言歸于好的話，這對我們大家特別是對我本人都會有好處的

擁有了刑事判決權(quán)后，慢慢發(fā)展為在在地領(lǐng)主煉倉幕府設置的地頭大致分為三種類型，一本補地頭，又稱本領(lǐng)安堵地頭領(lǐng)地，自祖先繼承并獲得幕府安堵，也就是承認領(lǐng)主權(quán)，即原先就是該地領(lǐng)主

周地的農(nóng)宴歌謠編制而成，類似月嶺歌在封建領(lǐng)主之統(tǒng)治之下的農(nóng)奴，他們的勞動果實絕大部分歸領(lǐng)主所有。他們無一待及公子同歸為公子商為公子，求石奎及屬領(lǐng)主虛所無限制，農(nóng)民還要承擔繁重的超經(jīng)濟的剝削，從事各種勞逸，并且去祝福領(lǐng)主萬事無疆，這就是文網(wǎng)的德政了

最為重要的是，這一解釋沒有把農(nóng)民對其領(lǐng)主的極端仇恨考慮在內(nèi)，無論是君主領(lǐng)主，貴族領(lǐng)主還是教室領(lǐng)主，前面已經(jīng)談到專制主義政府是如何向農(nóng)民施加越來越沉重的財政負擔的

加洛林時代大部分的鄉(xiāng)村教堂屬于私人教堂，這不僅是說這些教堂就建造在領(lǐng)主住宅附近，和領(lǐng)主的模模仿和馬鳩一樣，屬于領(lǐng)主莊園的配備設施，有些情況還損害了原先就已存在并且相距不遠的教區(qū)教堂

那些大地主封地陵主可以提供許多歧視為國王服務護親臉頰的君臣，盟士，領(lǐng)主和國王之間端賴個人的盟士作為約束宣誓服從的儀式是領(lǐng)主屈膝跪下，雙手合掌，高舉國王以雙手緊握對方的手，領(lǐng)主隨即宣誓自己今后是國王的人馬

叫封建社會的封建社會建立在等級分封制度上，每一集的封建宗主和他的成熟之間有比較清晰固定的契約關(guān)系，下一集的貴族領(lǐng)主和上一級的領(lǐng)主之間權(quán)利義務關(guān)系很清楚，這個歐洲的封建甚制度有很明確的

二村落和一揆不再領(lǐng)地的武士在莊園和公陵土地設立所謂館的武士，被幕府任命為地頭時，由于直接侵入莊園領(lǐng)主的領(lǐng)地，地頭與莊園領(lǐng)主之間紛爭不斷，一般多為莊園領(lǐng)主控訴地頭不繳年供

以現(xiàn)代詞匯來說，這些繳納的錢并沒有反映出通貨膨脹指數(shù)，因此領(lǐng)主有莫大的誘因去找出先前被遺漏或者計算錯誤的地方，再也沒有比這樣的關(guān)系，更令人豁達的領(lǐng)主眼看著土地被轉(zhuǎn)移到農(nóng)民名下，為了彌補損失，于是拿舊日的廢歸

他們都必須供應他人糧食這個現(xiàn)象在中世紀早期的農(nóng)奴身上最為凸顯，他們必須把一部分的作物當作租金成交給領(lǐng)主一些捐給教堂當作捐獻，還得在領(lǐng)主的田地里無仇工作，好讓領(lǐng)主自己也有收成

努爾赤在統(tǒng)一女真各部的過程中也建立了八旗體制，其實也就是分封制度，在后金時期把其相對獨立，類似于各個諸侯國，或是蒙古各個韓國八旗軍隊互不同屬，有各旗騎主領(lǐng)主指導