超自然戰(zhàn)爭(zhēng)

讓當(dāng)時(shí)的基金會(huì)和超全球超自然聯(lián)盟合并了合并之后，當(dāng)時(shí)還美說我們現(xiàn)在有錢了，而且超自然聯(lián)盟承諾不會(huì)管，雖然說把主管都換了，但是基金會(huì)內(nèi)部的事物都市我們?cè)瓉砘饡?huì)的人管

與附帶戰(zhàn)爭(zhēng)成本相應(yīng)的上述后，三項(xiàng)可稱為附帶戰(zhàn)爭(zhēng)成就或敵方附帶戰(zhàn)爭(zhēng)成本。與戰(zhàn)爭(zhēng)成本分析不同的是，我方對(duì)敵方因戰(zhàn)爭(zhēng)而產(chǎn)生的長(zhǎng)期仇恨并不會(huì)成為我方的戰(zhàn)爭(zhēng)成就，而同樣只屬于成本

第二次美英戰(zhàn)爭(zhēng)，高加索戰(zhàn)爭(zhēng)，希臘獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，英緬戰(zhàn)爭(zhēng)，阿爾及利亞抗法戰(zhàn)爭(zhēng)，卡洛斯戰(zhàn)爭(zhēng)，阿富汗抗英戰(zhàn)爭(zhēng)，英國西克戰(zhàn)爭(zhēng)，普法戰(zhàn)爭(zhēng)，巴黎公社起義，俄土戰(zhàn)爭(zhēng)，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)以及第一次世界大戰(zhàn)等等

四，用鐵與血統(tǒng)一德意志普奧戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生于一八六六年的普奧戰(zhàn)爭(zhēng)，又稱七周戰(zhàn)爭(zhēng)，是近代戰(zhàn)爭(zhēng)史上發(fā)生在中歐地區(qū)的一場(chǎng)著名戰(zhàn)爭(zhēng)，是普魯士為爭(zhēng)奪統(tǒng)一德意志領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)奧地利進(jìn)行的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)

他說，人越是疏遠(yuǎn)自然，人的自然直觀就越是主觀，也即是越以及越是超自然的和反自然，那他就越是害怕自然，或者至少是害怕使他的幻想和他的自己感到惱恨的，屬自然的事物和過程

無論戰(zhàn)爭(zhēng)的任何一方，都有誰會(huì)認(rèn)為自己在戰(zhàn)爭(zhēng)中的角色是非正義的，尤其在戰(zhàn)爭(zhēng)的開始和進(jìn)行過程中，無論拿破侖還是希特勒，無論漢尼拔還是成吉思汗，無論從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，直到二戰(zhàn)中的日本，他是從獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，南北戰(zhàn)爭(zhēng)，美西戰(zhàn)爭(zhēng)，一戰(zhàn)二戰(zhàn)，韓戰(zhàn)越戰(zhàn)，海灣戰(zhàn)爭(zhēng)

今天我們來講一下中國近代的第三場(chǎng)大戰(zhàn)爭(zhēng)甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)之前，我們講了一丫跟二丫，還有甲午八國沒有說甲午戰(zhàn)爭(zhēng)是中國跟日本之間開的戰(zhàn)爭(zhēng)，咱們?cè)偃セ貞浺幌?，之前兩?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)一壓跟二壓易壓戰(zhàn)爭(zhēng)

戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)被界定或者默認(rèn)為主戰(zhàn)兵器技術(shù)屬性所表現(xiàn)出的形式和狀態(tài)，并根據(jù)其在不同時(shí)期表現(xiàn)出的不同特征劃分為冷兵器，戰(zhàn)爭(zhēng)，熱兵器，戰(zhàn)爭(zhēng)，機(jī)械化戰(zhàn)爭(zhēng)，信息化戰(zhàn)爭(zhēng)四種戰(zhàn)爭(zhēng)形態(tài)

第八十六八十七八十八期，我們講的是玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)，英國的王朝玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)，本次這個(gè)音頻可以和上的各一根，剛才我們說的那三期音頻一塊兒來聽就英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)是英國玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)前傳，可以說沒有英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒有玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)

他說同印度人相比，中國人所受的陶冶使得他們更容易接受戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是事物的自然狀態(tài)，而印度人則厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)，極端厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的念頭，不只是厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)的后果，而是從感情上就厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)

這從人創(chuàng)造和使用語言產(chǎn)生精神意識(shí)起，就決定了人的精神意識(shí)，本質(zhì)上是超自然和反進(jìn)化的人的存在，并非生命規(guī)律發(fā)展的必然，而是生命發(fā)展的偶然人的思維方式，精神意識(shí)的作用

如果自然來原來是一個(gè)精神產(chǎn)物，因而是一個(gè)精神現(xiàn)象，那么當(dāng)前的各種自然作用，也就是精神作用，精神現(xiàn)象。他們我們說的假就必須一個(gè)超自然的開始，必須有一個(gè)超自然的繼續(xù)

即有十余種不同見解，如儒道，說佛道，說義道，說自然之道，說自然法則，客觀規(guī)律，說自然之道與儒道不矛盾，說客觀，唯心主義的抽象理念或絕對(duì)精神說神秘的超自然存在說等等

這在全戰(zhàn)爭(zhēng)中只是三個(gè)階段中的一個(gè)階段，雖然時(shí)間可能最長(zhǎng)，故在全體說來，正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)是主要的遊擊戰(zhàn)爭(zhēng)是輔助的，不認(rèn)識(shí)這一情況，不懂得正規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)，是解決戰(zhàn)爭(zhēng)最后命運(yùn)的關(guān)鍵

道義是用來定義戰(zhàn)爭(zhēng)的具體行為，而不是用來定義整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)本身，更不可能認(rèn)為自己的整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，財(cái)務(wù)報(bào)表全都充滿正義。戰(zhàn)爭(zhēng)投資過程中只是一個(gè)消耗與恢復(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)投資過程之后只有盈虧