我已成凡人

凡人市級上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級上討價還價，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過鬼市共虛無縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見到，也或許鬼市本來就避諱著凡人的眼睛

凡人的理性沒有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來審查凡人的理性要求。凡人接受在中國古代沒有問題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認為接受圣人教化天經(jīng)地義

凡人言語正道快意識凡人言語正道快，意識便截，然能忍沒得凡人言語正道快，意識便截然能忍沒得一起正到發(fā)揚時便西載，能收斂得圣妃時便擴展三笑話的思維，天下之大用不能也

五麻黃配附子已成溫通經(jīng)脈助鹽解表的配五桂枝配甘草已成利器，通鹽副脈脂劑的配五麻黃配石膏已成新年疏泄，心肺平喘的配五麻黃配杏仁已成，宣見肺氣止咳，平喘的配五細心配五味子已成宣收，廢棄化飲平喘的配五

因此，正因為圣人是圣人，就有權(quán)用體現(xiàn)天道理性的，善的價值，強制性的教育凡人，使凡人改過千善，實現(xiàn)自己生命的意義與價值，既提升凡人的生命，使其做好一個人做君子，以至于利人及而做圣賢

五烏頭配刺食汁已成溫，清止痛，護臉氣血的配五鋼琴配五位子已成畫，壇底影免費瓶喘子配五肉桂配黃渤已成化氣利水瀉?；鹁⒌呐湮迩噍锱澉M甲已成滋陰連血透散。服務(wù)鞋的配五摻足配黃破已成清熱燥濕指代齊偉指配五杏仁配扣人已成化濕，行氣，宣肺顫慰之配

固然可以懷疑，對于遠古的傳統(tǒng)，也可以懷疑對于平凡人的言行固然要懷疑，對于似乎并不平凡人的言行也需懷疑，因為正如卡爾波普爾教授所說的偉大的人可能制造偉大的錯誤，平凡人的言行，這影響較少，偉大人物的言行之影響較大

和勇往直前的追求，平凡人也可以做出很偉大的事情，平凡的人都可以完成自己的夢想成就自我，那么領(lǐng)導者就更應該做出一些不平凡的事，因為領(lǐng)導比平凡人更有影響力，所以要朝著成為領(lǐng)導的理想去奮斗，就要有更強的影響力

各種才干吶，或者是才華洋溢，簡直都是超越凡人之上的。我們林黛玉也是如此，他不但內(nèi)在靈魂才華，超越凡人好幾等他，甚至在甲骨中的地位也是一等一的，才能夠跟其他人相提并論

自我魚塘戶充滿以后，我上知以窮因忽而則十八注似我欲祝忽而沖而以素，忽而上之以誠伐，忽似我欲情忽而充已，經(jīng)物而上之已成銀戶自我魚塘戶充已經(jīng)黃戶上之于已成銀戶九十八祝自我于處，忽而上沖而已

圣人來自凡人，但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨難，大困苦而志向不改。相傳釋迦牟尼佛前世是一位修行者

凡人不得作勝者，只為妄念相纏而入座，三日不盡，即妄念何也預約無為?？紫壬愣s俄斯生皆有病婦，既要妄想義務(wù)，可妄想云谷教育我代入是好決，原來只是反駁為其故約人為能，無心中為陰陽所凡的無數(shù)代為凡人有數(shù)，積善致人疏忽居，他不定饑餓，致人疏疫居他不定

你已經(jīng)把它放在了心頭，說包容終究還是有極限的，因此就有了第三重境界叫做凡人行，有不得反求諸己在旺人的層次。其實內(nèi)心中還有他向的執(zhí)著，還會認為問題不一定在自己，而到了凡人就開始向內(nèi)求證，意識到了我值的存在

人們說他只是去輪網(wǎng)，確實有三個世界，凡人世界，祖先世界和天神世界，凡人世界依靠兒子贏得而不依，靠其他祭祀祖先世界，依靠祭祀天神世界，依靠知識，天神世界是最優(yōu)秀的世界

每每讀書讀到這里，都感到深深的悲涼。在眾神的眼中，凡人連個婁矣，都比不上凡人。一方面被高高在上的眾神吃著，一方面還奉上笑臉，加共平共奉，不知道哪一天眾神不高興了，吃了你都白搭