吾欲超脫

嗚呼吾其好殺而等在而等，若逼欲害吾良民施無(wú)名。韓吾亦既無(wú)始俱無(wú)辱，更無(wú)留父母死亡。妻子離散無(wú)欲，使無(wú)名必爾，則田業(yè)必而等所慶多一無(wú)可避之地欲死五名惠爾洛加澤加之為

猴王得意以為天下真其志之天，吾以清將孔煉地，吾以靈將孔發(fā)神，吾以靈將孔歇谷，吾以盈將孔潔萬(wàn)物，吾以生將孔煉猴王，吾以貴高將孔爵故貴以健為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不古此非以將為本爺非乎故智術(shù)無(wú)余，不欲碌碌如玉，落落如石

孝經(jīng)開(kāi)宗明一章第一眾離居于曾子，是子月，向往有之的要道一順天下彌永和睦，上下無(wú)怨汝之乎，曾必惜吾欲汝吾身發(fā)夫壽父，吾不敢悔。傷孝之時(shí)也。必身行道陽(yáng)明于后世，已顯父吾孝忠也

為言者來(lái)自下位去復(fù)旦問(wèn)政子曰無(wú)欲速無(wú)見(jiàn)小利欲速則不達(dá)，見(jiàn)未知大事不成夜空與孔子曰與吾當(dāng)有職工者，群夫長(zhǎng)安子兒子正值?？鬃釉晃岙?dāng)知之者欲，于是不為子，君子為父隱之在其中

獲出一步而收或數(shù)日而溢出，總需少出而多存養(yǎng)方和玄妙天機(jī)為當(dāng)以太虛為超脫之境，以上田為存養(yǎng)之所，欲出欲守，欲出欲遠(yuǎn)，久而陽(yáng)神充足，自通變化初出神識(shí)，但知隨出隨收腎物，貪井貪丸

子曰吾時(shí)又吾而至于學(xué)三時(shí)而立，四時(shí)而不惑，吾時(shí)而知天令六時(shí)而順七，時(shí)而從心，所欲不逾矩。夢(mèng)逸子子問(wèn)孝子曰無(wú)為，凡直遇子，道之曰孟孫問(wèn)孝與我。我對(duì)曰無(wú)為，凡時(shí)韻何謂也

夫以江烏豫不欲以進(jìn)天下江之定，知道我的經(jīng)下篇第三十八章賞得不得是以有的，嚇得不失的是以吾德尚德吾為一，而吾以與微下得微之而憂(yōu)，與微上人為之而無(wú)以為上，易為之而優(yōu)以微

吳京特簽人，福育兒等，此而等牛酒贏錢(qián)不批育兒妻子，其余人多不能統(tǒng)計(jì)，各欲小欲一道而等好字為某吾言，以我不敬吾心，以我不敬如此爾爾等，不聽(tīng)非我富而乃而富我，我則可以無(wú)漢意

欲望的不知厭足過(guò)度釋放會(huì)產(chǎn)生破壞的力量，在人生的道路上努力超脫民意，努力超脫世俗，努力做一個(gè)明白的人，做一個(gè)志向高遠(yuǎn)的人，做一個(gè)有高尚情操的人，做一個(gè)不僅僅有利于自己，還要有利于他人和社會(huì)的人，而這一切的前提就是堅(jiān)守正道

吾知欲明，明得于天下者，先治齊國(guó)，預(yù)治齊國(guó)者，先齊齊家，欲其其家者，先修其身，欲修其身者，先壯其心，欲仗其心者，先闖其意，欲嘗其意者，先置其之置之在格物布格爾號(hào)之

第三十七章道長(zhǎng)吾為，而吾不為和王若能守之聲，萬(wàn)物將自化而欲作無(wú)將，正值以無(wú)名之譜服役將無(wú)欲不欲已。經(jīng)天下將自定。第三十八章上得不得是以有得下，得不失得是以無(wú)得，上得無(wú)為而無(wú)以為下得為之，而有以為上人為之，而無(wú)以為上義為之，而有以為上立為之

現(xiàn)實(shí)中，閉著眼睛的花物界一遍遍呼喚著昆吾的名字，那種帶著情欲的聲音，特別擾人的心，智花無(wú)盡的力量都帶著貪膩和郁膩而寬無(wú)如今的力量至春至近，當(dāng)花無(wú)見(jiàn)，秋在囚籠中一遍遍喊著昆吾的時(shí)候

善人吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者斯可矣，吾而為有欲而為，勇于而為太，難乎有恒矣。自吊而不高意，不食素子曰蓋有不知而作之者，無(wú)事業(yè)多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹?，多?jiàn)而知之四也

子曰吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳順，七十而從心，所欲不允許共議子問(wèn)孝子曰吾聞。樊遲對(duì)此告之曰莫生，莫教于我而對(duì)曰吾為凡。琦曰何不以此為微商，瞬間引領(lǐng)指人當(dāng)之引領(lǐng)，立志引領(lǐng)

戈子曰五十有五，而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不欲絕命離子問(wèn)孝子曰吾為繁殖于子高之曰吾母孫為孝于我。我對(duì)曰毋為繁殖曰何謂也