有之為無

鎮(zhèn)定之操韓相紛云盡上堪過事，恩不如報(bào)德之為后，妖欲不如逃，明之為是矯情，不如直接之為真，使人有面前之欲，不若使人無背后之悔，使人有乍嬌之歡，不若使人無九楚之眼，工人之惡無太焉

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為因?yàn)槊鼮楸罏榫?，心何而出，其為生為命為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽起一語之為無聽起筆，且為無雅一語之為無雅達(dá)之入語五詞

彩鈴手陽之巔，暖陽之巔，人之為言，人之為，猶亦無信，羅亦無信舍瞻舍瞻樂瞻舍瞻，茍亦無然，謀義無然，人之為言，無子煙胡德煙才苦陽之下，說陽之下，人之為言，人之為柳意無語，茍意無語

雖然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其為顛，委滅為崩畏懼心何而出，且為生為眠為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為無聽忌，一語之為無聽忌比起為無涯，一語之為無涯

雖然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為癲，惟滅為崩為絕星，何而出且為生，為民為妖為虐比，且為嬰兒育之為嬰兒，比起為無聽其意，與之為無，聽其并且為無涯，一語之為無涯

來我給大家讀一遍就讀一遍，天下皆知，美之為美思惡語天下皆知，美之為美思皆知，善之為善，思不善矣。皆知善之為善思，故有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相行，故猶無相生難，難以相傳，長(zhǎng)難相情

雖然這二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且為顛為滅為崩為絕星河而出，且為生為明，唯養(yǎng)唯念比起為嬰兒一語之為嬰兒比起為無挺齊一語之為無挺奇，并且為無涯一語之為無涯，達(dá)之術(shù)于無癡，逐步支付，螳螂乎怒氣，必當(dāng)不知其不生刃也

有了誠(chéng)信，才見天地之為天地神明之為神明，有了誠(chéng)信，才見人之為人，英雄豪杰之為英雄豪杰，誠(chéng)信為人性中第一美為英雄豪杰偉大人物立德立言的第一要素人無信不力，答應(yīng)了別人什么事情，對(duì)方自然會(huì)指望著你

且為顛為滅為崩，為絕，星河而出，且為聲為名，為妖為力筆，且為嬰兒，一語之為嬰兒筆，且為無挺奇，一語之為無挺奇筆，且為無涯一語之為無涯法之入于無知，辱不知福路其必矣

王曰陳居山東時(shí)聞其只有孟嘗君，不聞?dòng)型趼勄赜刑箴埻鹾?，不聞?dòng)型醴蛏茋?guó)之為王，能利害之為王，治殺生之為王，經(jīng)太后善行不顧初始不報(bào)華陽經(jīng)陽等積斷無諱。高陵進(jìn)退，不請(qǐng)四貴輩而國(guó)不威者，謂之有也

言和將父為靈，公太子而問于群國(guó)預(yù)約有人與此，其得天殺與之為無，方則微無果，與之為有方則，微無身其志順，足以知人之過，而不知其過。若然者，奈何無奈之和屈薄預(yù)約，善哉問乎

且為顛為面，為風(fēng)，為厥風(fēng)，為心懷而出，而且為生為民為妖為面，理解為嬰兒一語之為嬰兒，以且為無聽音節(jié)，一語之為，無聽音節(jié)，以且為無涯，一語之為無涯達(dá)真入于無知，是不是就要再來了

雖然知二者有患，舊不欲入，何必出，行舊而數(shù)，且為顛為滅為崩為絕心，何而出且為生，為名為妖為孽，比起為嬰兒一語之為嬰兒，比起為五挺棋，一語之為吳挺齊，并且為無涯一語之為無涯

雖然知而者有患，就不欲入和，不欲出行就而入，且為顛為面，為崩為決，心和而出，且為生，為民為妖為面，比起為嬰兒育之為嬰兒，比起為烏聽起育之為烏，聽起比起為烏鴉育之為烏鴉，達(dá)之入于無滋乳

人之言曰于無樂乎，為君為其言而莫漁為業(yè)，如其善而莫之為業(yè)，不亦善乎，如不善而莫之為業(yè)，不幾乎一言而喪邦乎，社公問政子曰近者悅遠(yuǎn)者來子夏為莒父宰問政子曰無欲速無見