超越無(wú)限城

無(wú)限城市一個(gè)人生前記憶不復(fù)存在。他認(rèn)識(shí)到的一次以他的生諸生同步產(chǎn)生，他自然會(huì)認(rèn)為意識(shí)本為無(wú)他的生辰源于出生，于是就只能用生前的無(wú)限喚起死后的無(wú)限，我們想要超越死亡

之前也講過(guò)你看第一個(gè)殿叫天王殿，你來(lái)就先要做自己的世間六道，里面天沒(méi)打做自己的王，具備這樣的氣魄才升起大熊寶殿無(wú)限超越，無(wú)限承擔(dān)，就是大和熊具備無(wú)限超越和無(wú)限承擔(dān)力量，成為寶你的寶

這里說(shuō)后生可謂為什么他的前能無(wú)限，它有無(wú)限的可能，他有大把的時(shí)間，能夠超越現(xiàn)前超越眼前的一切人，后生可畏焉之來(lái)者知不如今夜我們?cè)趺茨軌蛑档梦磥?lái)，他們的未來(lái)會(huì)不會(huì)超過(guò)

小杰藝術(shù)美的價(jià)值之高低，主要不在于各藝術(shù)門類所使用的媒介不同，而在于一切藝術(shù)都是已有限表現(xiàn)，無(wú)限言說(shuō)無(wú)限或者說(shuō)是超越有限，而高低的區(qū)別就在于超越有限的空間之大小

此散因無(wú)我而無(wú)之無(wú)為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無(wú)限，善及永恒，善當(dāng)善爭(zhēng)與無(wú)限之進(jìn)士，即是善爭(zhēng)一勇，知識(shí)永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

可能很多人講出來(lái)的東西是案例很公平，公平可超越，因?yàn)闆](méi)啥樣對(duì)公平，你不是公平萬(wàn)一，你跟我們干嘛不一樣的合理，公平合理，可超越人人可為無(wú)限可低，對(duì)不對(duì)，無(wú)限合金無(wú)限發(fā)展問(wèn)題是，所有人聽(tīng)的這個(gè)東西他就會(huì)考慮問(wèn)題，更不會(huì)有關(guān)心公牛怎么叫做

為了安置一樣?xùn)|西，你需要空間安排一個(gè)事件，你需要時(shí)間，但永恒和無(wú)限無(wú)視一切操作，他使一切可感知，但他本身超越感知頭腦無(wú)法知道那超越頭腦之物，但頭腦被超越他之物而知曉

一個(gè)普通人離開(kāi)，為了成為更大的空間，一個(gè)開(kāi)悟者的離開(kāi)，他想成為他自己成為無(wú)限生命，即是時(shí)空超越了時(shí)空就超越了生命，超越了生死杯子，有材質(zhì)的不同金杯，銀杯，瓷杯，不銹鋼杯等等

如果不是超越，就不能當(dāng)作實(shí)踐的本體來(lái)超越來(lái)自于超越眸宗三先生用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)說(shuō)明他能夠讓我很明白，叫自由無(wú)限心，本體是由自由而無(wú)限的，哪一種學(xué)問(wèn)是根據(jù)自由而無(wú)限而開(kāi)出來(lái)的

福德有限，功德無(wú)限，福德不理想，不破執(zhí)念不能超越三界，輪回功德理想破執(zhí)念可以超越生死輪回功德里面有福德，里面沒(méi)有功德，浮猶善生，做善事就有福德，做善事不執(zhí)著就有功德

這超越地帶是他自發(fā)行程的一直說(shuō)創(chuàng)造，但只創(chuàng)造只是施設(shè)一個(gè)超越往來(lái)?；\罩經(jīng)驗(yàn)并不是身方存在的創(chuàng)造，故這超越姿色正顯其本身為有限性，因而由他的絲色所敞開(kāi)的超越地帶或所形成的超越城

天賦暴有漏，不講究，像完了，不要隨到二回里面去輪回，福德有漏，功德無(wú)漏，福報(bào)有限，公德無(wú)限，福德不相鄰不破我執(zhí)不能超越三界，輪回功德離我相破，功德離鄉(xiāng)破我執(zhí)，可以超越生死輪回

人天福報(bào)有漏不究，竟想完了還要多到味道里邊去輪回，福德有漏，功德有漏，福德有限，功德無(wú)限，功德不相離不迫，我治不能超越三姐輪回功德相離破我治可以超越生死的輪回，功德里有福德

地理系勛稱，作為存在的力量，上帝超越每一個(gè)存在者同樣超越世界中存在者，整體這一力量是如此，不可耗盡和不可限量，以至于存在自身無(wú)限的超越，每一個(gè)存在者存在的力量，突出了無(wú)限的力量，不可耗盡性和存在自身的創(chuàng)造性，存在的力量是神圣的全能

你在臺(tái)上搜尋了能力，即將超越徐鶴林，超越您威脅超越城安之超越梁凱恩超越牛一秒超越喬吉拉德，超越湯姆或普京師超越全地球所有的人，因?yàn)槟憔褪侨澜纾纱艘詠?lái)具有影響力和說(shuō)服力的人