都市之我是天道

在我所參學(xué)訪道中的長者做著重者皆在于心性之學(xué)，有很多位先長往往在求道之前都市先學(xué)習(xí)儒道，修心養(yǎng)性之學(xué)，吻合天道才有辦法離城超市，靜坐修道，莫不以清靜，無為，恬靜無求返哺，歸真為藥

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復(fù)雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

我們做學(xué)生的大家是可以學(xué)，也可以從夫子那里講的。文章里面講的學(xué)問，里面可以聽，可以學(xué)得到下面一句夫子之言性與天道說老師講的這個性以及天道是不可得，而聞，也是我們不可得

我跟大家說摘老尺道德經(jīng)里面最習(xí)慣的一種表達方式就是這樣的兩道論講天道，第二段講人道應(yīng)該效法天道，比如道德經(jīng)里面最后一章，最后的兩句天之道，逆而不害僧人之道為而不爭，一個有境界的人效法天道也應(yīng)該如此

善生善死太極圖說在這句話之前的一句就講立天之道曰陰與陽立地之道，曰剛與柔，立人之道，曰仁與義，就是說，天道要把握住陰陽地道，要把握住剛?cè)崛说?，要把握住仁義，我一下天道

又所謂體現(xiàn)天道，也只是把天道之可以透露于心中人中即道的理性中者而體現(xiàn)之，并不是說天道的全副意義或無限的神秘全部體現(xiàn)出來，鼓中庸云及其制也隨圣人有所不知，有所不能

都市傳說一般都市已經(jīng)形成一個比較完整的故事了，而且有鼻子有眼，有地點，有時間有人物的，但是我的概念里面我覺得都市傳說跟靈異，故事有點類似就有點類。我好像都市際上最著名的那些都市傳說

是天道，同這些彎腰致敬者面對面的自然不會是你，他們的走為紙漿天道，他納入物化進程之中，將天道視作一個他談?wù)撀?，到時候也是在談?wù)撘粋€，他成為那些癡迷于我的人，不是直接的生活，在和體驗不是直接的有所歸屬和寄托，反而是在走在琢磨

在武昌都市，茶羅舉辦的一場氣氛非常熱烈的品茶會聽過以上的現(xiàn)場的原因在線，我相信大家也能感受到我們現(xiàn)場的氣氛是多么的有意思和有味道這一場品茶會我們可以稱之為是有味道的都市茶樓，或者說都市茶佬的味道

宋儒曾紀之既以此為人之正性聯(lián)系開端，天道太奇，層體有積極之體悟，但對這種信尚未加以正視到橫曲。這十分能正是天道性命之貫，通而結(jié)穴與此性，并直接名之為天地之性，天地之化的淵源

大約在同一時期，美國的都市計劃工程師一再努力解決都市貧窮現(xiàn)象，卻一再受挫，真各兼記者與兼濟者一活躍的都市規(guī)劃思想家五十年前即指出大家似乎有個迷思，只要我們有足夠的預(yù)算，通常是數(shù)千億美元都市貧窮都市貧民窟說不定可在十年之后消失殆盡

說儒家反自然之教，而實際上，儒家甚至更驚天批評莊子天道思想的荀子更是對天道無上推崇，可見天人兩道本為一體，道如兩家，百為一道，只是后來天人兩分分而不能和，以至于人們言道家的天道思想