無(wú)神不滅

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

為時(shí)以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會(huì)生出極強(qiáng)的協(xié)力，他令邪惡的咒語(yǔ)生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來(lái)像不死不滅的人都極力想得到代價(jià)就是變成惡靈

神不滅論者或許沒(méi)有自主意識(shí)到神不滅，并非印度佛學(xué)所設(shè)的命題自會(huì)遠(yuǎn)將法性做實(shí)體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學(xué)漸行漸遠(yuǎn)，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習(xí)慣所支配

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒(méi)有人能把它偷走了，同樣時(shí)間會(huì)偷走人的生命時(shí)間會(huì)偷走時(shí)間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

不思貧國(guó)不滅，資國(guó)不滅天，不我將迷所止。夷云圖和網(wǎng)，您說(shuō)和網(wǎng)君子實(shí)為君子實(shí)，丙心無(wú)盡，誰(shuí)生利接至今為梗憂心因念我圖語(yǔ)我生不沉，逢天旦怒自西從東你所定處多我購(gòu)民多過(guò)共及，我與為謀為弊亂，況思削亂

到天空的女兒那去空中有一個(gè)聲音回答道人魚(yú)是沒(méi)有不滅的靈魂的，除非他獲得一個(gè)凡人的愛(ài)情，天空的女兒也沒(méi)有永恒的靈魂，但是他可以通過(guò)自己的善行來(lái)為自己創(chuàng)造一個(gè)不滅的靈魂

他是始終不滅的爭(zhēng)長(zhǎng)如一，他是不生不滅，不來(lái)不去，不爭(zhēng)不減的，不動(dòng)不搖的，不用真心修法，而是用對(duì)勁升起的，對(duì)著不同的境界，根據(jù)自己的習(xí)氣升起的好藥，善惡分別的這樣的忘心來(lái)修

這種情被視為順正加神，貌似有神，實(shí)際無(wú)神多見(jiàn)，久病重病，精神極為衰弱的人，失神異常，神色面色會(huì)伴精神萎靡，反應(yīng)遲鈍，面目無(wú)光，語(yǔ)言不利達(dá)，非所問(wèn)者稱(chēng)為失神或無(wú)神，表示正氣已傷，病情較重，預(yù)后不良

這大國(guó)若逢小間意大利天下，氣味無(wú)神，飛機(jī)為無(wú)神，機(jī)神不上人飛，機(jī)神不上人，圣人意不上人，負(fù)量不向上，固則交過(guò)研究一張大國(guó)者，下列天下之交天下之品，平常已經(jīng)上午見(jiàn)為相故，造過(guò)以下效果，自己效果教過(guò)一家大國(guó)，自己大國(guó)姑活家一起活家去

圖爾納的兩部悲劇中，尤其是在無(wú)神論者的悲劇中的悲喜之間的轉(zhuǎn)調(diào)，完全是我們從一個(gè)馬斯頓的效仿者的作品中可以期待看到的樣子，尤其在無(wú)神論者的悲劇中，悲喜之間的轉(zhuǎn)調(diào)表現(xiàn)出令人生厭的無(wú)品味

以為散光丸扎成寸，斷消滅料是無(wú)神嫂，知道瓷寶威力運(yùn)用內(nèi)丹元?dú)饣癁楹跉鈬姵?，將身外無(wú)形神網(wǎng)強(qiáng)行撐起景戶(hù)身外，勉廉法身一起毀去，正想等候嬰兒出竅，忽聽(tīng)無(wú)神走命門(mén)內(nèi)小雨道二位恩人請(qǐng)到袁氏落座

玄仙大妖的尸體都有被星力腐蝕的痕跡，金仙大妖則是栩栩如生，先天靈寶完整的一個(gè)下品，先天靈寶定氣珠殘破的先天靈寶，兩個(gè)夏品，先天靈寶紫金冠，先天不滅，靈光還在夏品先天靈寶天木珠先天不滅，靈光都碎得不成樣兒了

你稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些處于常年中朝冷戰(zhàn)的家庭關(guān)系中，那些人一般都是一身痛病，宇宙法則也物質(zhì)不滅，定律與同樣有能量，不滅定律，所有在關(guān)系中形成的情緒都是一種被堵塞的能量