網(wǎng)游之混沌牧師

我問(wèn)他為何上高中后對(duì)網(wǎng)游成癮，他沉默了一會(huì)兒，便說(shuō)之前只會(huì)玩一些小游戲。上高中后，很多同學(xué)彈吉網(wǎng)游，他才知道他玩兒的是小兒科，在同學(xué)中很沒(méi)面子，這才是他癡迷于網(wǎng)游的原因

觀徐氏之論三焦雖未名言三焦，即是網(wǎng)游而究，其周部上下包括臟服，非若無(wú)府之行，各自成體術(shù)語(yǔ)進(jìn)行融出網(wǎng)游之狀，特當(dāng)時(shí)無(wú)網(wǎng)游之名詞，故為名言出網(wǎng)游及三焦?fàn)栃焓嫌卺t(yī)學(xué)考核，最近其所言者故非無(wú)根據(jù)，而須為你意也

我問(wèn)他為何上高中后對(duì)網(wǎng)游沉吟，他沉默了一會(huì)兒，便說(shuō)之前只會(huì)玩一些小游戲，上高中很多同學(xué)談及網(wǎng)游，他才知道他玩兒的是小兒科，在同學(xué)中很沒(méi)面子，這才是他癡迷于網(wǎng)游的原因

南海之地為書(shū)北海之地，為呼中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌代之盛善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有其竅，與時(shí)聽(tīng)時(shí)息，此獨(dú)無(wú)有常識(shí)著之日著與竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相與，欲于混沌之地，混沌代之甚善，殊與乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以試聽(tīng)實(shí)習(xí)。此讀無(wú)有嘗試鑿之日鑿一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地，為混沌，疏與忽視。項(xiàng)羽欲于混沌之地，混沌代之圣善書(shū)與胡某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以事聽(tīng)時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿之日鑿以竅七日而混沌死第天下第

莊子因帝王篇中講了一個(gè)故事，南孩之地為書(shū)北孩之地，為乎中央之地為混沌，疏與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌帶之甚善疏與乎某報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日鑿一竅七日而混沌，死此故事，便可看作最早的忽悠的故事

運(yùn)而不長(zhǎng)，不能甚惡而不傷男孩之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊于乎時(shí)相與郁郁混沌之地，混沌帶之善散，屬于胡謀報(bào)混沌之德曰人皆有妻，巧與事聽(tīng)時(shí)期，只獨(dú)有常識(shí)，造之日早一巧，七日兒混沌死

智人之用，心若盡，不將不贏，因而不長(zhǎng)，故能勝物而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎實(shí)相玉與混沌之地，混沌代之甚善，樹(shù)與乎謀報(bào)混沌之德，約人皆有七竅，以視聽(tīng)四西，此獨(dú)無(wú)有嘗試著知日早一竅七日而混沌死

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎時(shí)相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊與乎謀報(bào)。混沌之德曰人皆有七竅，以示聽(tīng)實(shí)習(xí)。此獨(dú)無(wú)有常事鑿之日鑿一竅七日而混沌死

不將不贏，硬而不藏，不能勝惡而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，書(shū)與乎時(shí)相隱，喻于混沌之地，混沌代之勝善書(shū)與乎謀報(bào)混沌之得曰人皆有妻教義，是將時(shí)兮，此獨(dú)無(wú)有藏事

南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，殊與乎失相遇，欲于混沌之地，混沌待之甚善，殊于乎謀報(bào)混沌之德曰人皆有七竅，以視聽(tīng)時(shí)息。此獨(dú)無(wú)有嘗試鑿枝日鑿一竅七日而混沌死

既人只用心若靜，不將不已，因而不藏夠能勝無(wú)而不傷男孩之地為書(shū)北海之地，維護(hù)中央之地為混沌，諸于乎是相與于雨混沌之地，混沌代之甚善，舒于乎謀寶混沌之德，與人皆有蹊蹺，以視聽(tīng)時(shí)起

知人之心若靜，不將不盈，應(yīng)而不藏，不能順物而不傷南海之地為書(shū)北海之地，為乎中央之地為混沌，說(shuō)與乎屬，相與于混沌之地，混沌帶之腎，善疏于姑母，報(bào)混沌之德曰人間有雞叫與視聽(tīng)時(shí)期

生物而不傷南海之地為書(shū)北海之地為呼中央之地為還斷書(shū)與乎時(shí)相遇于混沌之地，混沌歹之，身善殊與乎母報(bào)混沌之德，曰人間有七竅，以視聽(tīng)時(shí)期。此獨(dú)無(wú)有嘗試，早知日早一竅七日而混沌另帝王