無恥天尊之傲笑諸神

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬物這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

劉邦以無恥的成王敗寇的邏輯嘲弄了人倫常理，而劉備卻以兄弟情誼的人倫常離嘲弄了成王敗寇的無恥的邏輯道。而今不可一世的劉高祖早已成了孤魂野鬼，只留下了幾多肉羹之類的千古笑談

店內(nèi)供奉著道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清靈寶，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中為道教的智商神，其后依次是靈寶天尊和太上老君有關(guān)道經(jīng)的說法

舜之勝，只是遷到制成處，便是云功客，讓溫宮云三爺如曹勉之境之其無若薄魯之減災(zāi)書證憲扇驚人病痛大段只是傲千醉百惡皆從傲上來，傲則自高自視，不肯去嚇人為子，而故為子而傲彼不能笑

元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

當(dāng)一個(gè)人看著那些圣玉以及他們的神殿和圣壇，還有其他的建筑庭院和大門以及最內(nèi)層部分塔廟遺跡的時(shí)候，會(huì)意識(shí)到第一批神廟的確是諸神的住所，他們被叫做諸神之一，即諸神的房子

愿翁公質(zhì)量之有來此講學(xué)論道是以孝有親和之行，得業(yè)相勸，過失相歸，以教訓(xùn)我子弟使無限于非辟，不愿狂草惰漫之徒。來此博弈飲酒長傲是非，倒以驕奢言蕩之事，又以貪財(cái)獨(dú)獲之謀，靈王無恥身或鼓動(dòng)

驚動(dòng)高天上盛大仁詞人者玉皇大天尊玄窮高上帝嫁作金雀云宮，凌霄寶殿聚集仙角，見有金光炎炎命千里眼順風(fēng)耳，開南天門光看兩將，或奉旨出門外看得真聽得明虛于回報(bào)的臣奉旨觀聽金光之處，乃東勝神州傲來

第三章子曰導(dǎo)致以正其之以形彌，免而無恥，導(dǎo)致以德七之以理，由此且格第四章子曰無食，又武而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而耳，順其實(shí)而從心，所欲不逾矩。第五章夢一子問笑子曰無為繁殖欲子告之曰孟孫問笑于我，我對曰無為

愿翁公質(zhì)量之有來此講學(xué)論道是以校友謙和之行得業(yè)相勸，過失相歸，以教訓(xùn)我子弟是無限于非辟，不愿狂草惰漫之徒，來此博弈飲酒丈傲是非，導(dǎo)于驕舌言蕩之勢，又以貪財(cái)獨(dú)獲之謀，明王無恥身或鼓動(dòng)

黑衣天尊和離煙看到白衣天尊被令狐葬魂鹵去了正準(zhǔn)備去追。這個(gè)時(shí)候，多名北京高手朝二人就吐了過來，暫時(shí)糾纏出二人令狐葬魂所驚之處。有些南京高手想攔截，尤其是漂靈島的高手，看到天尊貝杰簡直就是舍命攔截

不一時(shí)，那玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊武器真君五斗星君三觀四圣九要真君左府右臂天王哪吒玄虛一應(yīng)靈通，對對驚奇，雙雙翻蓋都捧著明珠一寶，受過奇花，向佛前拜，獻(xiàn)曰感如來無量法力收服妖猴蒙大天尊舍眼呼喚我等皆來臣謝，請如來，將此會(huì)立一名如何如來領(lǐng)眾神之托曰金玉立名可做個(gè)安天大會(huì)

愛情，人性的無數(shù)可能中的一小種可能一與十湖南文人楊軍于十九世紀(jì)末說過無恥之人，不再作畫者。而在買畫者，作畫者一葉，買畫者食也夠乏人，買畫者哪能無恥，雖然無恥之化

入曹勉之境之其侮辱白鷺之奸災(zāi)書證憲扇金人病痛八段只是傲千歲，百惡結(jié)束，傲上來，傲則自告自事不便去嚇人，故為此而傲逸，不能笑，為帝而傲弊，不能替為臣而傲逸，不能忠向指故人單獨(dú)是不孝，簡直是以奧子變結(jié)果了一次做個(gè)饑餓大罪的人，更皆救得楚曹為學(xué)，先要除此病根，方才有地步可進(jìn)

他勸告對于商業(yè)的神圣，對于鄰居的友善，對于所有禮貌對待我們的人的禮貌，他抱怨生活中的麻煩，像神畫家那家們那樣，他在由于人的傲慢自大而對于諸神犯下的錯(cuò)誤中尋求起源因