征服亞洲

在名牌至上亞洲奢侈品狂熱揭秘一書中，作者將奢侈品消費的擴張模式分為五個階段，征服期，富裕期，炫耀期，適應(yīng)期與生活期，征服階段品牌在消費者心中種下對奢侈品的欲念和渴望

縱觀亞洲，從印度到日本二十世紀，新一代的亞洲人渴望擺脫歐洲人的統(tǒng)治，他們在成吉思汗和蒙古人身上找到靈感，把兩者作為歷史上最偉大的亞洲征服者，鮮明的樹立起一個對立面反駁歐洲人優(yōu)越性的學說

那個成吉思汗對他受征服的令點直立又挑他的自身有時差異感非凡的幾般人，他適合蒙古人急需通知。做亞洲的一些廖奎地區(qū)長達好幾個市，我間接的機構(gòu)值得一提，蒙古里政府統(tǒng)一了亞洲大部分地區(qū)

日本人順理成章的將世界的本質(zhì)與日本社會中深刻的等級，特性等同起來，他已崇拜的目光仰視著西方，渴望變得像西方國家那樣強大，同時貶視亞洲的落后和列等，企圖征服亞洲達到日本富強和擴張的目的

無人受西方人時，過度的壓迫，急望自無，人有位置已有之位置，以致西方人來無人之亞洲無人，竟不能以主人之四個歡迎之無東方人是記憶到達，以第三起無人以豁然覺死知體力，智力征服世界之外

中古西游文學題材的多樣化，正展示了當時人們的這一需要求。第七條橫跨亞物的蒙古帝國第一節(jié)蒙古帝國的興起及其對外征服蒙古的興起，在亞洲中過北京，阿爾泰山和恒愛山，南晉阿爾金沙麥

從厄爾奇斯河和伏爾加河到波斯灣，以及從恒和恒到大馬士革和愛琴海亞洲，在鐵木兒的掌握之中，他的軍隊百戰(zhàn)百勝，他的野心永無止境，宗教狂熱令他渴望征服西方的基督教世界

原政府的軍事力量已處于衰落之中，在十三世紀七十年代征服了南宋之后，在中國境內(nèi)的蒙古和亞洲內(nèi)陸軍隊的主力都束手在黃河平原上，以拱位大都有些特殊的蒙古部隊則因需要而被派往戰(zhàn)略要地

接著，他們又征服了亞美尼亞進攻拜占庭帝國在小亞細亞的殘余勢力，最終在一零七一年的梅拉斯基德戰(zhàn)役中，徹底摧毀了拜占庭帝國在亞洲的統(tǒng)治，塞爾柱突厥人占據(jù)了與軍事坦丁堡遙遙相望的尼西亞要塞

公元一四零三至一四零五，從俄爾奇斯河和伏爾加河到波斯灣，以及從恒河到大馬士革和愛琴海亞洲。在天木兒的掌握之中，他的軍隊百戰(zhàn)百勝，他的野心永無止境，他的宗教狂熱渴望征服西方的基督教世界

一二二六年，調(diào)頓騎士團響應(yīng)肥得列二世皇帝和馬佐維亞親王的號召用武力而不是用言語征服了普魯士騎士團對斯拉夫人要求解放的微弱一元也構(gòu)成嚴重威脅。而且不久之后，來自亞洲的蒙古人也成為明顯的危險

然而，到了十九世紀下半葉，印度尼西亞人和歐洲人掌握的技術(shù)之間的差距已經(jīng)大到足以讓前者征服后者迅速而短暫的泰國，亞洲的埃塞俄比亞當法國人，英國人和荷蘭人急切地掠奪東南亞許多地區(qū)的時候

亞歷山大的東征與其說是對亞洲的征服，不如說是求知的遠征。在客觀上是希臘文明與埃及，巴比倫和印度文明得以接觸，交流融匯，擴大了各民族已知世界的范圍，加快了人類歷史由分散向整體發(fā)展的進程

第六章為何歐洲人熱愛亞洲而非亞洲人，亞洲與歐洲之間的關(guān)系歷史悠久而緊密，從希臘軍隊遠征東方到十字軍東征，再到歐洲國家對亞洲的殖民侵略，亞洲千年來似乎都在被動接受歐洲的輝煌文明及其帝國主義的影響

容易征服天下一年征服兩個字，小這些好征服天下意腦子跟我這里反應(yīng)，不讓我和你們在一起征服自己來英雄都不能征服了自己征服天下，同為天下的英雄，不要征服天下，專門征服自己，成就了圣人