宙光之主

宇宙協(xié)作成就美軍是宇宙之主，一起愛的親愛的宇宙，滿足我一切愛的基礎(chǔ)。宇宙之初在聊我真的宇宙，我是我最親愛的一個宇宙八比我們的愛，我有人比較，我覺得這是我的這個秘密

十超越一切言語超越一切名稱超越所有精微之物中最精微的超越心智力和五大感官無暇的宇宙之主，永遠是一如果無所不在的大。我被認知，那么我如何能繼續(xù)存在，你如何能仍然存在

似以圣人宗日行不離資重，雖有容觀焉處超然奈何萬圣之主而以身清天下千則詩本造則詩君第二十六章，縱為親耕，敬為造軍，是以圣人終日行不離中，日行不離之重，雖有榮光，煙儲超然那和萬圣之主，而以身清天下千澤詩本造則詩君道德軍第十三江

直到更是無形之主，代謝開發(fā)，才能呈現(xiàn)圣人之德，無心之主，賢人君子，能人和世人之德，更是無形之主。但是開發(fā)才能妙用圣人之士，吾心之足，賢人君子，能人和世人之事更是無心之主

比累了古代哲學中的神，為宇宙萬物主宰的基礎(chǔ)上確立了人體之身為人體生命之主宰的概念就是人體五臟機能的協(xié)調(diào)，精氣，血津液的儲藏與輸布，情志，活動的調(diào)賬等等，都必須依賴人體之神的統(tǒng)帥與調(diào)控

山西堂中修帖加伯元帖正書之主是宗堯赫建條例宣誓表鄭書之主是宗堯赫建條例宣誓表，赫赫解表宣職宣計職表條條，圓表立命表，再加宣誓表中爻的五表就是證書之主，重視中爻赫建條例宣誓表

我并不是說大一所將軍和秀賴不可，但是大阪城內(nèi)都以秀賴為天下之主，因為天秀賴才是這個天下之主，很多人對江戶是心存不滿，反過來江戶也一樣，他們認為袖中是天下之主，那么手下人對秀賴也不滿，豐臣是也非常反感

百草仙子道仙姑修德取笑這四位仙長乃靈鳳歸龍四靈之主，哪穿綠袍的總四天下毛族乃百獸之王，名百獸大仙，哪穿紅袍的總是天下秦族來百鳥之主，名百鳥大仙，哪穿黑袍的總是天下戒足，乃北百戒之主明百戒大仙

其余更謂何如其不曰木謂之主，其泄已霜，其補以辛，或謂之主，其泄已剛其補以咸土，謂主之主，其泄已苦其補以肝經(jīng)胃之主其瀉以心其補以酸遂胃之主其瀉以咸其補以苦厥陰之克，以心補之，以酸瀉之，以肝患之

九三陽爻據(jù)陽位又處于下巴離的最上位，象征著會藏代食的陽剛民主即將召賢，其光明之德九三陽爻與上六的陰爻相應(yīng)，合上六的陰爻處于上卦昆之罪上，為象征這個壓制光明的昏暗之主

對于陰陽偏衰者，應(yīng)用虛者補之的治療原則，若為因偏衰而治的，因虛則熱的虛熱癥治療，當滋陰以一陽若為陽偏衰而治的陽虛則寒的虛寒癥治療當阜陽以治陰正所謂壯水之主，以治陽光，以火之源，以消陰移

也正因如此，被懷戲視為異類，因此十余年才積功智之主賴文光的親兵與吳玉蘭家鄉(xiāng)相距不到十里地，對吳玉蘭的好名聲十分清楚，言辭極力主張，如果投降的話，懷軍中只有吳知府最合適

因這種熱癥是由真陰不足而引起的陰虛發(fā)熱，故當取之陰以及王兵所說的壯水之主，以至陽光用滋陰補腎之法，以治浮油之火而前過抗之陽熱之而寒者取之陽，意思是見寒癥，用心熱藥撒寒而寒不去的

動物充值與教父人稱之為翁。余格小姐優(yōu)律充值野君粉陽光就是氣仰臥一間孔子鍋子可見虧，勾子配勾子之主力，左背葉竹兔越靠子，越一而言也會保安，沒可燃物冤不可，那人不可好從說

觀光只是心智，本體看有神仙思慮，此便是既然不動，便是未發(fā)之主，便是擴展大國自然而感染，最終自然反而終結(jié)。自然物來順應(yīng)見圣道之權(quán)者，為嚴子滾潰染一探，可見其位父子尋尋染善