神世物語(yǔ)

源氏物語(yǔ)節(jié)選紫式部約九七八至一零五，日本作家就有此事不及詩(shī)集紫式部日記和源氏物語(yǔ)代表作原詩(shī)故語(yǔ)是世界上第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，大家好原生物語(yǔ)主要內(nèi)容是深受同湖天防寵愛(ài)的更衣

腎虛故而名不被視過(guò)，是以君子有先去知道守物語(yǔ)，上物語(yǔ)，時(shí)下手物，語(yǔ)下物語(yǔ)，時(shí)尚，手物，語(yǔ)情，霧語(yǔ)，信號(hào)，手物語(yǔ)，后物語(yǔ)，重啟手物語(yǔ)，又物語(yǔ)教育，做手術(shù)語(yǔ)，做物語(yǔ)教育

金凈則是以后一條天皇到高倉(cāng)天皇作為技術(shù)對(duì)象的，這些都是具有公家文學(xué)遺風(fēng)的作品而表現(xiàn)新興五家精神是文學(xué)戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)就有寶園物語(yǔ)，平至物語(yǔ)，平家物語(yǔ)元平盛衰計(jì)，這些都是以袁氏平士以來(lái)的武家的興亡大小，多次戰(zhàn)斗場(chǎng)面

和無(wú)語(yǔ)從前總與要物與交易者收入以后，無(wú)意之間收入以后，所謂人要物語(yǔ)教育，做所謂一種物語(yǔ)教育要世云樂(lè)職君子民之父，母民之所好，好之民之所惡物之此之外，民之父母世云界，并南山北實(shí)驗(yàn)赫赫實(shí)業(yè)，民居二戰(zhàn)

此謂平天下齋的齊國(guó)者，有上老老安民心校商場(chǎng)長(zhǎng)安民心地上續(xù)入安民付費(fèi)，適宜巨資，有些就知道了所有余尚物語(yǔ)事項(xiàng)所有余下物語(yǔ)市場(chǎng)所有余前物語(yǔ)前后所有余后物語(yǔ)從現(xiàn)所有余友物語(yǔ)交易所有余總物語(yǔ)交易友及職位喜劇之道

不僅永載于日本文學(xué)史冊(cè)，而且在一九六四年被聯(lián)合國(guó)教科問(wèn)組織選定為世界五大偉人之一，享譽(yù)世界文壇源氏物語(yǔ)，在藝術(shù)上也是一部有著很大成就的作品，開(kāi)辟了日本物語(yǔ)文學(xué)的新道路

真不做世面，乃至像約六二陳楠，陳康永十年來(lái)自反唐雅六三記錄物語(yǔ)為入語(yǔ)臨終君子，即不如是網(wǎng)令相約記錄物語(yǔ)已從情言君子設(shè)置網(wǎng)令，窮言六次成馬派入求婚，購(gòu)物網(wǎng)及無(wú)物力相約求日網(wǎng)民也

如果說(shuō)肩源道真總結(jié)學(xué)習(xí)中國(guó)文化文學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，在理論上提出了和魂漢才，那么子師部則在源氏物語(yǔ)的創(chuàng)作實(shí)踐上成功地實(shí)現(xiàn)了合混漢采子師部在廣闊的中日文化空間里，高度喜戀的創(chuàng)造了源氏物語(yǔ)的世界

字儀以荀子之道，自刻要把世俗之功名去看得平淡些，因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到一般人之所以胸襟狹窄，全是物語(yǔ)之念，臺(tái)柱功名之念太深，更具體些說(shuō)則是私欲饒于心精，神無(wú)安靜之日，自然也就產(chǎn)生

所謂以上物理師下屬物語(yǔ)，先后后物語(yǔ)成全說(shuō)物語(yǔ)教育總是物語(yǔ)做會(huì)教育，有此天畏懼，知道是云樂(lè)之父，莫名知首號(hào)知名知，首部物質(zhì)始之未明之，父母失明潔癖南山為時(shí)延延，赫赫施伊

中國(guó)哲學(xué)史上經(jīng)過(guò)思想的發(fā)展，萬(wàn)物一體和物語(yǔ)的精神并不同，人類(lèi)中心論絕對(duì)對(duì)立主張萬(wàn)物一體和提倡物語(yǔ)的精神沒(méi)有必要完全否認(rèn)。人類(lèi)中心論張載關(guān)于名包的思想雖未消除人與人之間愛(ài)有差等之意

原始物語(yǔ)是日本中古物語(yǔ)文學(xué)的典范，代表了物語(yǔ)文學(xué)的高峰維持，不得寫(xiě)作原始物語(yǔ)時(shí)，吸收了很多中國(guó)文學(xué)的思想理念和創(chuàng)作手法，尤其是白居易的文學(xué)觀和長(zhǎng)恨歌所體現(xiàn)出的思想境界

所謂以上故意事項(xiàng)，所謂于下物語(yǔ)事項(xiàng)，所謂于前物語(yǔ)先后所謂以后物語(yǔ)從前所謂有物語(yǔ)交易，所謂與所謂交易有此之為其，就知道是云告知君子，明知父母明知所好，好知明知所物物之此之為明知父母是云，即便有國(guó)者，不可以不勝僻，則為天下入矣

在這其國(guó)產(chǎn)上漲的百名績(jī)效設(shè)置漲明顯地上去國(guó)而名，不被適應(yīng)，君子有些就知道也所有余尚物語(yǔ)事項(xiàng)所有余下物語(yǔ)事項(xiàng)所有余前物語(yǔ)前后風(fēng)語(yǔ)好，物語(yǔ)叫做此之未習(xí)就知道失云要止。君曾明知父母明知祖浩浩者明知所欲無(wú)知

最后，物語(yǔ)從前所物語(yǔ)又物語(yǔ)教育所無(wú)，與佐無(wú)與教育又失云其義不特詩(shī)云此謂樂(lè)之君，子民父母，名字所好，好之名字所物物之此，諸位名之父母詩(shī)語(yǔ)解筆南山為時(shí)間間赫赫，是以民具而戰(zhàn)的