天唯我滅

張儀聽到了孟珂這一番數(shù)落先是輕蔑的微微一笑，直指孟科大怒，說(shuō)道儒家大衛(wèi)天價(jià)可征在儒家眼里，人皆小人，唯我君子術(shù)皆卑賤，唯我獨(dú)尊學(xué)皆邪徒，唯我正宗墨子兼愛你孟科罵作無(wú)父絕后

大徹大悟的境界，昭徹而后能見毒，等到大車大霧以后還要修修了以后，劍獨(dú)天上天下，唯我獨(dú)尊，孤零零的把到這個(gè)東西找到了劍毒，而后能五谷金能無(wú)古今就達(dá)到了不生，不滅無(wú)古，今而后能入于不死不生

馬克思主義哲學(xué)把客觀現(xiàn)實(shí)看作是人從事自覺的和目的的，活動(dòng)的，廣闊無(wú)限的天地，不可知的自在職務(wù)是不存在的及科學(xué)和實(shí)踐的全部歷史說(shuō)明自在職務(wù)轉(zhuǎn)化為唯我職務(wù)正如自在的必然性轉(zhuǎn)化為唯我的必然性及自由

近代德國(guó)一派唯我主義的哲學(xué)家如斯蒂娜尼采之流更明目，張膽的主張仍應(yīng)盡量擴(kuò)張權(quán)，利于專為自己不為旁人，惻隱仁慈，只是弱者的德操弱者應(yīng)該滅亡，而且我們應(yīng)促成他們滅亡

在這里，泰勒提出一個(gè)認(rèn)知轉(zhuǎn)變，要把本真性和唯我論真的虛假聯(lián)系一刀劈開，追求自我性，追求獨(dú)特的自我，并不需要接受唯我論，而恰恰應(yīng)當(dāng)拒絕。唯我論泰勒舉了一個(gè)例子，有人宣稱自己非常獨(dú)特，因?yàn)樗念^發(fā)正好是三千七百三十二根

例如他談到一個(gè)自然科學(xué)家對(duì)我說(shuō)唯我論是唯一的徹底的觀點(diǎn)，這就是我驚奇了唯我論只適合于沉思默想，夢(mèng)中度日的人，不適合于嚴(yán)肅思維的自然?？茖W(xué)家正是為了擺脫哲學(xué)家所執(zhí)著的，包括主觀，唯心主義和唯我論在內(nèi)的形而上學(xué)，堅(jiān)持科學(xué)的思想方法

君作之師違約其主，上帝寵之四方，有罪無(wú)罪，唯我在天下何改有越絕之一人恒心與天下武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之民金王亦一怒安安天下之民為民，唯恐王之不好永也

米有爭(zhēng)，十米有爭(zhēng)，唯我沒受隨我沒受，狗無(wú)家作無(wú)疆，約其錯(cuò)合，約其錯(cuò)合。八鸞槍槍以格已響，已格已響我壽命。浦江四天降康豐年攘攘，豐年來(lái)嚷嚷來(lái)響，來(lái)格來(lái)響，降江無(wú)疆

出自張代年哲學(xué)家，哲學(xué)史家，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，天上地下唯我獨(dú)尊，為此獨(dú)立之精神，自由之思，想立千萬(wàn)四與天。然而同酒共三光而永光，出自陳寅克國(guó)學(xué)大師清華四大哲人之一

君子以老明勸向，就是五天，像也簡(jiǎn)歷，不時(shí)下也就景無(wú)天時(shí)說(shuō)也六九萬(wàn)銀股社付，我們也都向月銀股社付吳宇亞九五九三警械部十唯我新冊(cè)可用，即王明秉受其夫相約警械部十行冊(cè)也

王赫思路原整齊旅以赫斯辭職以補(bǔ)招誤。對(duì)于天下此文王之友文王于木而安天下之名，書云天教夏名作之君作之師為違約，助其助上帝懲之四方，有罪無(wú)罪，唯我在天下何改有愿絕制，一人橫行于天下

張代年哲學(xué)家，哲學(xué)史家承認(rèn)北京大學(xué)哲學(xué)系教授天上地下，唯我獨(dú)尊，為此境獨(dú)立之精神，自由之思，想歷千萬(wàn)起，與天朗兒童酒共三光而永光陳眼閣國(guó)學(xué)大師侵華四者四大哲人之一

文王亦怒而安天下之名，書曰天降下靈作之君作之師，唯曰己助上帝統(tǒng)之四方，有罪無(wú)罪，唯我在天下，何敢有越絕至一人橫行于天下。武王此之以武王之勇也。而武王亦一怒而安，天下之名，給王力一動(dòng)而安天下之民

然此不功夫，起義得哉，必由平日積精累氣去域存成練。而至于無(wú)私無(wú)慮之后，星星不寐，寥寥長(zhǎng)鳴，天然一念現(xiàn)前唯我一生主宰內(nèi)不見有物外，不隨物轉(zhuǎn)，即是今夜大環(huán)之景象，稍有一念未除

這個(gè)時(shí)候就生下了太子，有的文獻(xiàn)里說(shuō)，佛陀是從摩耶夫人的幼葉下出生的，太子生下來(lái)之后他就會(huì)走路，商角各采一朵蓮花，一首子天，一首子弟說(shuō)天上地下唯我獨(dú)尊，這是最后一生不會(huì)再生