尋兵之行

君子以哲語(yǔ)之行初九預(yù)期配竹，雖尋無(wú)救王，游上相約，雖尋無(wú)救，過(guò)尋災(zāi)業(yè)，六二風(fēng)齊步日中見斗，枉得一極有福發(fā)弱即相約有福，發(fā)弱性已發(fā)至也。九三風(fēng)氣配日中尖妹折起有功，五九相約風(fēng)氣配不可打事也

盈漫則不能勵(lì)精，尋找則不能自信，臨時(shí)持一語(yǔ)日趣無(wú)君子之行，見以修身減養(yǎng)德非，但伯無(wú)以明智，非靈劍，無(wú)以致遠(yuǎn)佛學(xué)習(xí)敬業(yè)，才學(xué)學(xué)業(yè)非學(xué)為廣財(cái)，非智為誠(chéng)，詢服君子之行，敬你修身簡(jiǎn)養(yǎng)德非淡泊無(wú)以明智，非寧?kù)o，無(wú)以致遠(yuǎn)

曾尋笑尋地方可成他知曉之地不成，只是曉得說(shuō)些小弟的話，便可稱之為之下提，有如自痛痹，以自痛了，防止痛之寒，便以治寒了之機(jī)臂之機(jī)了之行，如何分得開此，便是知行的本體

游自以為同好物，相鄰相賊，自其一家骨肉之千七不能無(wú)而我勝負(fù)之意，彼此搬離之行，而況于天下之大民眾名物之重，又何能一體而視之，則無(wú)怪于紛紛積極而霍亂相尋于無(wú)而霍亂相尋于無(wú)窮矣

敵雖眾，可使古斗古測(cè)之而知識(shí)人之得失之極，作之而知，動(dòng)靜之禮，行之而知，死生之地，較之而知，有余不足之處，故行兵之極。至于無(wú)形無(wú)行，則身兼不能虧智者不能謀，因行而錯(cuò)勝于眾眾，不能知人皆知我圣之行而莫之物，至圣之行，故其戰(zhàn)勝不復(fù)而因行無(wú)窮

奮以相勝而由謂之尋異，嫌以鄉(xiāng)情而由謂之己惡杜賢技能而由自以為公式，費(fèi)自情重欲而由自以為同號(hào)物相鄰相賊，自其一家骨肉之親已，不能無(wú)爾我勝負(fù)之意，彼此藩里之行，而況于天下之大，名物之眾又何能一體而失之，則無(wú)怪于紛紛積極而霍亂相尋于無(wú)窮矣

米粟非不多，也為而去之深淵諸仙之見，故國(guó)不以山西之行為天下，不以兵革之利，得到了一個(gè)關(guān)系，不以兵革之利得道者多助失之，多助之至天下，順之以天下之所勝，共親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

插針會(huì)產(chǎn)生熱感，提針會(huì)產(chǎn)生兩感針刺，左與右是不同的，胸與背是不同的五錢針刺方法是這樣的午后針刺方法相反，事故找而且之下真執(zhí)法遙而退之，出真執(zhí)法，動(dòng)而見之，催真執(zhí)法，尋而設(shè)之行棄之法

不知諸侯之謀者不能欲將不知三陵險(xiǎn)阻拒責(zé)之行者不能行軍，不用向?qū)д?，不得不能得地利五四五者，不知一非霸王之冰葉無(wú)法完制兵法大國(guó)則其縱不得據(jù)微加于敵，則其交不得和事

所求夫成以世君為冷夜所求夫弟以師兄為冷夜所求夫朋友先師之為冷夜，擁得之行擁眼之景，有守不足，不敢不免有余，不敢進(jìn)言，故想尋不言，君子浮補(bǔ)趙兆爾君子束其位而行，不愿乎其外束富貴刑

故陰氣重組上行制陶而下行，尋碧治止端陽(yáng)氣從手上行治頭而下行制足，故曰陽(yáng)病的上行，進(jìn)而下陰病的下行進(jìn)而上故商議分的上限設(shè)置商議師的下限設(shè)置對(duì)于脾與胃一模相連，耳而能為之行，其金隱和也

商戰(zhàn)如同兵戰(zhàn)，在商戰(zhàn)中因形制勝，戰(zhàn)勝不復(fù)，銷售謀略等經(jīng)營(yíng)手段變化無(wú)窮，推陳出新，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手皆知我勝之行而莫之無(wú)制勝之行，從而使自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處處掌握制勝的主動(dòng)權(quán)

行有五短之行和五長(zhǎng)之分，五短之形就是頭短，面短，伸短，主短，手短，五長(zhǎng)之行，又是頭長(zhǎng)面長(zhǎng)，生長(zhǎng)，手長(zhǎng)，主長(zhǎng)五短之行，以五長(zhǎng)之行，每本身沒(méi)有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵要看他們以其方面的配合而定

不知諸侯之謀者，不能欲交，不知山林險(xiǎn)阻巨則之行者不能行軍，不用相導(dǎo)者，不能得地利事，無(wú)者不知疑非霸王之兵也。非霸王夫霸王之兵，罰大國(guó)則其重不得據(jù)微加于敵，則其交不得何事

商戰(zhàn)如同兵戰(zhàn)，在商戰(zhàn)中因形制勝，戰(zhàn)勝不復(fù)，銷售謀略等經(jīng)營(yíng)手段變化無(wú)窮，推陳初心，使競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手皆知，我勝之行而莫之無(wú)制勝之行，從而使自己在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中處處掌握制勝的主動(dòng)權(quán)