亂世逍遙俠

莊子逍遙篇舊事難處諸明賢所可專位而不能把理于郭象之外，知道林在白馬寺州將逢太常共與應(yīng)急逍遙之卓然，標(biāo)心理于二家之表，利益易于救賢之外，皆是朱明賢尋味之所不得后，遂用知理周處年少時(shí)修墻俠氣

我做個(gè)獨(dú)行俠，完全沒問題的菜鳥子雖然回答得很輕松，其實(shí)一路的艱辛，蘇軾完全是知道的。他安排參聊子住在逍遙堂這個(gè)逍遙堂，可是此前蘇軾的弟弟蘇澤來的時(shí)候，住的應(yīng)該是蘇軾在徐州最好的駐地了

我們可以看出，孔子內(nèi)心里真正喜歡的景象是類似道家那種逍遙，但是生逢禮崩，樂壞的亂世，人心彌亂，綱常敗壞，孔子不可能只顧及自己的喜好，于是他雖明知道自己的理想不被尊重

騰訊其所不足，莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共與陰極逍遙知著，然標(biāo)心理于二家之表，立意義于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮周處年少時(shí)胸墻俠氣為鄉(xiāng)里所患

飲酒的李白寫詩(shī)的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實(shí)的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個(gè)是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實(shí)里

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長(zhǎng)君子信道君子信亂世用報(bào)道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

朱明賢所可鉆位而不能把理于郭相之外，知道林在白馬寺中將馮太常共與英吉逍遙之卓然標(biāo)心里于二家之表，利益于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮周處年少時(shí)修墻俠氣為鄉(xiāng)里所患

是不是有人還想坐石敬堂，看著他倆爭(zhēng)吵，趙匡胤勸阻說以我生在亂世，長(zhǎng)在亂世，理應(yīng)看清亂世的跌宕起伏，為消除亂世，積極努力，不能只憑一氣行事亂打亂殺，更不能鼓吹他人的能力，挫敗自己的志氣

于是他寫下了殷厚亂天際，古風(fēng)一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊(duì)的歌聲，以往不得至實(shí)，希望自己生逢亂世，有一個(gè)和表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會(huì)聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報(bào)道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

將逢太常共與陰極逍遙之卓然，標(biāo)心理于二家之表，利益易于重賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮周處年少時(shí)胸墻俠氣為鄉(xiāng)里所患，有一星水中有膠，山中有沾季虎并皆爆犯百姓一星，人位為三橫

朱明賢所可專位而不能把理于郭相之外，知道林在白馬寺中將逢太長(zhǎng)共雨，因其逍遙知卓然標(biāo)新鯉魚二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋位之所不得后，遂用知禮周處年少時(shí)修墻俠氣為鄉(xiāng)里所患，有一星水中有膠

不求文達(dá)，與諸侯兵不相，在諸侯中做官養(yǎng)命，茍全性命與亂世，不求文達(dá)與諸侯構(gòu)卻細(xì)密與亂世，不求文達(dá)與諸侯茍全細(xì)密于亂世，不求文達(dá)，與諸侯諸國(guó)量出師表諸國(guó)量出師表孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天氣流

君子呂蒙亂世用上長(zhǎng)君子信道君子亂世，用旺道，眼孔干道眼孔亂世，用事難匪其只功匪其是為王之窮，意義勤妙治治大由治治大圣圣木墨之。他人有心，他人有愚蠢所知人染柔目人染柔君子碩士之往來行言往來，心炎濕煙組織巧言如黃巧言如顏值

羅馬共和希臘城邦民主西周受命于天，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，探尋國(guó)家起源與機(jī)密。十六無論君王還是草民生存之道，都不是也不能是老子的示弱，莊子的逍遙，孔子的中庸，荀子的自強(qiáng)，或者是墨子的行俠，孟子的仗義