末世重生之祭以吾心

居而后散之，故受之以患，患者離業(yè)毋不可以忠禮故受之以節(jié)儉而西之故，受之以忠福，有其心者，必行之，故受之以小過有過吾者必祭，故受之以積極，無不可窮也。故受之以未及終焉

追夢太王姬昌熙行我也。天子之禮四粒也，大呼之。我大夫幾時數(shù)為父為大夫子為師，葬以大夫妻以師父為師，子為大夫，葬以士祭，以大夫妻之喪。大吾大夫三年之喪，大吾天子，父母之喪，無貴賤以也

子曰五十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知，天命六十而順，七十而從心，所欲不逾矩，莫倚子問孝子曰吾為反齒曰子告之曰孟孫問孝與我為對曰無為籵肔曰何謂也，子曰生事之以禮死，葬之以禮，祭之以禮

子張第十九子張約事件為之命，見得死意祭祀境喪私的愛情，可以自張曰知得不紅，心道不毒焉，能為有焉，能為吾子夏之門人問教育子張曰子夏云和對曰子，夏曰科者，與之其不科者拒之

字章第十九字章曰世間為之命，見得思義，祭祀境喪私的愛情可以此張曰值得不紅，心道不堵焉，能為有焉，能為吾子夏之門人問教育子張曰子夏云和對曰子，夏曰科者，與之其不科者俱之

六月三十日，此章第十九第一遍子張曰事見為致命，見得思義，祭祀性喪私癌豈可以子，張曰值得不紅，心道不堵焉，能為有焉，能為吾自下之美人混交于子，張曰子相云，何對于子，夏曰可者，與之其不可者拒之

六月二十日，此章第十九第一遍子張曰事件微致命見得四異祭司敬四相四哀，豈可以子，張曰值得不紅心的不堵燕，能為有燕能為吾自夏至美人問腳與子張曰子夏云和對曰子夏云可者與之

及其有事不足以取天下第四十九章，圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之得善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下信息為天下，渾其心，圣人皆孩子

在善見者不拔善報者不托子孫已祭祀不錯，修之以生，齊的乃真修之以家，齊的乃玉，修之以香齊的乃長修之以邦齊的乃豐修之以天下齊的乃普，故以身官身以家官家以相關(guān)鄉(xiāng)，以邦官邦，以天下觀天下，吾何以知天下然災(zāi)

子張第十九子張約世界為止，面見的四一祭祀景三思愛奇藝和一子張約值得不紅，心道不堵。燕能為有燕，能為吾子夏之門人問教育子張曰子夏云和對樂子夏云客車與之氣，頗者去之

子孫已祭祀不輟，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于鄉(xiāng)，其德乃常修之于國，其德乃豐修治于天下，以身關(guān)身，以家關(guān)家乙鄉(xiāng)關(guān)鄉(xiāng)乙國關(guān)國以天下觀天下，吾何以知天下然哉

第四十九章圣人無常心，以百姓心為心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆為天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

遺憾的只是他們實在生不逢時，作者痛心棘手地告訴人們，一個是以反鳥篇從末世來，一個是才字清明質(zhì)子高生于末世，韻偏蕭王熙鳳的精明強干，尤其是在奴役者和被奴役者，王夫人之類的庸人專制和美麗柔弱的大官員，世界之間的巧妙周旋，足以令人聯(lián)想到

意義求諸其心，一念之良知全，輕重之宜不得已而為此，爺吾之不葬而興師其吾之前已有不葬而興師者為之準則，故吾得以考之。何典問諸何人而為此爺意義，求諸其心，一念之良知全輕重之，宜不得已而為此也

吾君人之位，以祭乎人之死無懼路，以萬人之父，又以鄂海天下合而不上治，不出乎私欲，且而雌雄何乎錢是必有，一乎仁者也。寡人照而觀之，果以惡害天下，與寡人處不至以約束