陰陽生死訣

現(xiàn)在我們看卷二陰陽，別論這一篇關(guān)于生死的問題，我們學(xué)中醫(yī)的要懂陰陽五行學(xué)中醫(yī)必須要學(xué)陰陽五行在三體起，注意陰陽兩個(gè)字，不要看得太復(fù)雜，那是代號邏輯代號不是固定的

如果唯有陰陽互根就達(dá)不到陰平陽密，無所謂健康，無所謂陰陽陰平，陰陽死。我們講說陰陽利訣，烏陽不生，歸陰不長，那么從這個(gè)故陰不生過陽，故陰不生，過陽不長和陰陽離局位置死，陰陽離局，經(jīng)其歹局反過來了意見

現(xiàn)在我們看卷二陰陽，別論這一篇關(guān)于生死的問題，我們學(xué)中醫(yī)的要懂陰陽五行學(xué)，中醫(yī)必須要學(xué)陰陽五行再三提起注意陰陽兩個(gè)字，不要看得太復(fù)雜，那是代號邏輯代號不是固定的

百合之術(shù)已與陰陽之道相符合為主旨，百合使陰陽二氣發(fā)生變化，陰陽變動，產(chǎn)生死記，使萬物生長發(fā)育縱和橫反和出反和復(fù)都是事物。陰陽的具體表現(xiàn)都可以根據(jù)百合原則來區(qū)別，輸贏它

時(shí)間來不及只有幾天，第一天還買，勉強(qiáng)講過一點(diǎn)，現(xiàn)在我們看卷二陰陽，別論這一篇關(guān)于生死的問題，我們學(xué)中醫(yī)的要懂陰陽五行學(xué)中醫(yī)必須要學(xué)陰陽五行再三提起注意陰陽兩個(gè)字，不要看得太過復(fù)雜

人體十二經(jīng)脈應(yīng)五行而有生機(jī)五行深刻的規(guī)律來觀測脈象的虛實(shí)盛衰，并以四十陰陽的變化規(guī)律為準(zhǔn)度，根據(jù)脈象虛實(shí)而各施補(bǔ)法。瀉法不可用錯(cuò)，才能使人體的陰陽與天地的陰陽相應(yīng)，掌握了人和天地，陰陽相應(yīng)道理就能判斷生死

未知阜陽于富上進(jìn)諫其寫者通其經(jīng)而使血?dú)庵?，形影鈣炎千斑，并耐不育外內(nèi)而因而外內(nèi)之令，總傷人之陰陽血?dú)庵渖?，出入本源，知其生死出入資本源，能使血?dú)夂苏{(diào)，陰陽固密

只緣單筋無口訣，交軍何處皆靈胎，陰陽大道有種種，分別同類，陰陽，虛空，陰陽等法，應(yīng)以超出一般養(yǎng)生范圍，故不論及本身陰陽的修法，即修習(xí)柔氣功一般雖也稱為內(nèi)單數(shù)，但嚴(yán)格的來說只是清凈修法，也就是所謂修道

他的思想者特點(diǎn)是將陰陽學(xué)說和五行學(xué)說結(jié)合了起來，他們以推演的方式用陰陽學(xué)說和五行學(xué)說結(jié)合起來，用推演的方式說明世間萬物的興亡，存費(fèi)等等的一系列的社會問題，一切的萬物的，運(yùn)行的一個(gè)生死存亡著這樣一個(gè)規(guī)律，陰陽家有點(diǎn)我們所說的預(yù)言家的那一種性質(zhì)

之大端總結(jié)本章也是陰陽派單法要訣，善為善戰(zhàn)善勝。善用者似善是修單采藥的綱領(lǐng)，善為陰陽同修，有方法法度，善戰(zhàn)鑄劍成功，金水配柔鋼，自己能把持善勝，必定能成功之己之彼

治腎神人，能知道體太極之胖，能知使生根本之死，能知乾坤陰陽之臣，能知天賢地母之交，是以法乾坤之體，孝坎離之，用過陰陽之病，過生死之官，取坎重之陽，正離中之陰，離陰即始，即復(fù)純白，詩時(shí)不足，前緣賦全

佛陀告住弟子，人的生死也一樣，一切百姓空行涓飛，軟洞之類已經(jīng)秉行壽命，都是由顛倒妄想所造成的。幽暗沒有修道的善行，不修身養(yǎng)性，未得慧眼就想了之心時(shí)，生死的去向，就想知道陰陽易露的真實(shí)報(bào)告

十二類汪昂柱素問靈樞類傳約住分喪相經(jīng)絡(luò)病機(jī)賣藥診后運(yùn)氣審制，生死雜論，酒類顧靜遠(yuǎn)的素靈摘藥類分為射聲，陰陽，藏象，氣味，智責(zé)病機(jī)，運(yùn)氣機(jī)類，薛雪的一經(jīng)原址分射聲，陰陽放向媚色經(jīng)絡(luò)，標(biāo)本，氣味論，治疾病，酒類與類經(jīng)的前九類相同

中醫(yī)內(nèi)科學(xué)黃疸，黃疸分為陰陽后濕熱，膽腑易毒盛，脾虛濕，滯寒濕阻，肝脾不調(diào)，濕熱練氣，脂血瘀消憋甲黃疸分為陰陽后濕熱，膽腑易毒盛，脾虛濕，滯寒濕阻，肝脾不調(diào)，濕熱練氣，質(zhì)血瘀消憋甲黃疸歌訣鸚鵡甘露濕熱暈，膽腑大柴

碳陰不收逆冬氣病在腎水而曰少陰不藏以春夏為陽，不言少陽太陽而不言，厥陰少陰，以秋冬為陰，不言太陰少陰而不言。陽明太陽眼蘇溫夫陰陽似使者，萬物之忠，實(shí)生死之根本也