宋醫(yī)天下

宋代書(shū)法宋四家還有趙集，宋四家是蘇軾，黃庭堅(jiān)，米服菜香，蘇軾的黃州寒食師帖天下第三行書(shū)黃庭堅(jiān)的朱上作帖米服的書(shū)法數(shù)速帖天下第八大型書(shū)論是海月名言，還有一個(gè)菜香，宋四家還有趙集都是上億的

送司馬光，司馬溫公子劉呂海等抓子吏不良則有法而墨守宋王安石杜之富，使聽(tīng)壁提名記和天下之眾者，才立天下之才者，法守天下之法者，立宋王安石渡支付使聽(tīng)必提銘記才之用國(guó)之棟梁也

無(wú)弱宋人員送人憂民子，你要這部長(zhǎng)亞職者往往然會(huì)為其人醫(yī)院堅(jiān)韌病，醫(yī)生于中也要講以其子取，而往事之苗則早已天下，這不住，沒(méi)有長(zhǎng)者懷疑，一起無(wú)為而舍之者不云，搖著也住著長(zhǎng)者的樣苗

盡管宋史主要由曹洞的莫兆產(chǎn)與臨近的看畫(huà)產(chǎn)共管天下，但宋之后的中國(guó)禪風(fēng)自從臨天下曹半邊一路一降而為臨天下曹一角靈跡及獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，日本則不染。宋時(shí)明安榮溪自中國(guó)帶回臨濟(jì)產(chǎn)西玄道元攜回曹動(dòng)禪

面對(duì)主和派咄咄逼人的架勢(shì)，宋，李宗，趙昀也不得不下罪己詔，檢討自己的過(guò)失，嚴(yán)懲那些北伐失敗的主戰(zhàn)派將領(lǐng)，以安定天下人。先宋李宗和他的前任宋孝宗雖然都是宋太祖趙匡胤的后裔

大患者威武幽深，疾武幽深，唯有何患孤貴醫(yī)生唯天下，若可既天下愛(ài)醫(yī)生，唯天下若可脫天下是此事之不見(jiàn)名曰醫(yī)，聽(tīng)之不聞，名曰系博之不得，名曰為此，三者不可治，結(jié)果混而為醫(yī)氣

皇后皇太子的精細(xì)以及尚書(shū)生銀印交當(dāng)當(dāng)天交給金軍，還有九鼎車(chē)，洛泰爾太上皇太后離戴后夫的金銀冊(cè)子，一服務(wù)首飾秘書(shū)生的宋太祖開(kāi)國(guó)詔書(shū)原件，遼河西夏的國(guó)書(shū)天下征服圖幾以及國(guó)之鑒的圖書(shū)，隔服飾道官的荊棘硬板太醫(yī)院的藥方

凌遲之行剛才講了仁宗時(shí)開(kāi)始使用凌遲宋神宗時(shí)成為長(zhǎng)行，宋神宗就倆事兒以赤破綠，還有凌遲成為長(zhǎng)醒，都因?yàn)樗紊褡诘臅r(shí)候天下大亂，所以宋神宗啟用王安石編法，當(dāng)然編法也沒(méi)有成功了

今天中午，你上醫(yī)院不做祝賀欄，今天中午，你送當(dāng)衛(wèi)大師也送花第六砍下前上天是宋有輔治地中級(jí)中醫(yī)兄立見(jiàn)大人不立士的大川相約宋尚剛向前顯示見(jiàn)宋宋有輔治地中級(jí)，剛才得中也

孟子為萬(wàn)章曰一相之善事，此有一相之善事，以國(guó)之善事詞有一國(guó)之善事，天下之善，事子有天下之善事，已有天下之善事為主，有尚論古之人，宋其詩(shī)讀其書(shū)，不知其人，可乎是因論其事也是上有也

孟子為伴，張?jiān)灰秽l(xiāng)之善事，私有異鄉(xiāng)之閃失，一國(guó)之善，是私有一國(guó)之善事，天下之善，是自有天下之閃身，以有天下之善事為位，足有煞論古之人，宋其詩(shī)讀幾書(shū)，不知其人可乎

十點(diǎn)八孟子謂萬(wàn)張淵一鄉(xiāng)之善事，私有一鄉(xiāng)之善事，一國(guó)之善事，私有一國(guó)之善事，天下之善事，私有天下之善事，以有天下之善事為位，足右上論古之人，宋其詩(shī)讀其書(shū)，不知其人可乎

故天下賢之陛下之人，法力而不犯令，行而不令，行而不逆，冠高利己知謀不生。柴奇開(kāi)張不計(jì)不盟，信民相善，大淳至順，故天下賢之陛下之意，握赤子天下之上而安值一副朝委求而天下不亂，當(dāng)時(shí)大致后世宋盛

熟能之災(zāi)何謂藏天下與天下不批折，不治醫(yī)者理藏天下與天下者之其理之亦也，而亦以自然復(fù)之使物各得其自然，則是以天下之理，藏天下之物，而物我之里有藏于天下之中，故皆不得其所屯

孟子謂萬(wàn)章曰一鄉(xiāng)之善士，斯有一鄉(xiāng)之善士，一國(guó)之善士，斯有一國(guó)之善士天下之善士，斯有天下之善士，以有天下之善士為未足，又尚論古之人，宋其詩(shī)讀其書(shū)，不知其人，可乎是以論其事也