這個世界不是這個世界

弄成一個單純的思想物，而將這個抽象的世界認(rèn)作是實(shí)在的世界，那么在邏輯上必然要把世界想成有限的世界之呈現(xiàn)于我們并不是通過思想，至少不是通過行而上或者是超自然從實(shí)際世界抽象出來的

你所生活的世界，專職，你個人，你自己生活的世界，你的家庭，你的孩子，你的同事關(guān)系你的親友關(guān)系，以及你如何看待你身邊的環(huán)境，你如何看待這個世界，而不是如何創(chuàng)造這個世界

自己的世界觀是否會哲學(xué)，這個答案肯定是否定的，因?yàn)樽约旱氖鞘澜缬^而不是哲學(xué)。因?yàn)檎軐W(xué)它是理論化，系統(tǒng)化的世界觀，它并不是指某個人的世界觀存在于腦海中的你我，他的世界觀是零散的，不成體系的，相互矛盾的

佛陀之所以是佛陀，之所以不是負(fù)能量，而是因?yàn)榉鹜又赋隽诉@個世界的苦，指出了這個世界很痛苦，他的本質(zhì)上非常痛苦，但緊接著他不是一把眼淚，一把鼻涕的感傷，或者宣揚(yáng)及時行樂

這個只要簡單的做個概念，他是一個不是人人都要這個聲音的，不是人能多喜歡吃蛋白粉的，不是說總非要用安利產(chǎn)品，他就長生不老，不是案例，產(chǎn)品好是好，但是不是全世界第一了

這個只要簡單的做個概念，他是一個不是人人都要這個聲音的，不是人能多喜歡吃蛋白粉的，不是說總非要用安利產(chǎn)品，他就長生不老，不是案例，產(chǎn)品好是好，但是不是全世界第一的

共讀繪本的目的絕對不是繪本類，是和世界的五到七，但你們改的真的有一部分主播，熟悉是閉上眼睛，又想象了狀態(tài)，也會這個世界最終支撐路不是規(guī)劃，不是文字，不是所有文字，社會還是顯現(xiàn)了

我的問題就在于讀書不多而想的太多，或者就跟笑賴?yán)蠋熣f的一樣，你和何方老師根本不是一個物種，你們生活的世界是個鏡像的世界，你不能用你生活的這個世界去揣測他的這個生活的狀態(tài)

這個世界是指的精神世界，不是物質(zhì)世界，你會發(fā)現(xiàn)不在同一個精神世界，這兩個人是沒有辦法談的，所以我們講的代溝對立逆反在我看來都不存在，而只是因?yàn)槲覀儾辉谕粋€精神世界里邊

和中國古代的世界化是不一樣大。在佛教的世界觀里面，世界并不是圍繞著中國的這一塊。在佛教看來，世界是圍繞在須彌山的四周的，這個西彌山的四周一共有四大步驟，中國所在只是南瞻部洲，其他還有三個州

實(shí)際上，我們?nèi)擞谜Z言來表達(dá)一個意思，雖然說的是一個客觀世界，但是他說的并不是真實(shí)的客觀世界不一定是真實(shí)的客觀世界，而都是什么都是這個客觀世界，在我們頭腦里邊反應(yīng)以后

之所以一個決策的有效性和時間的尺度以及空間范圍有關(guān)系，是因?yàn)槲覀冞@個世界和我們這個世界的絕大多數(shù)的復(fù)雜問題都是非線性的宏觀現(xiàn)象不是微觀行為的，簡單的疊加，長期結(jié)果不是短期結(jié)果的簡單放大

這個我們在書里邊這個菲爾巴手批判，實(shí)際上在馬勒布斯布勞斯，他以為他完成了心部或者物質(zhì)和精神兩個世界的協(xié)調(diào)意志，但實(shí)際上不是精神和物質(zhì)世界的協(xié)調(diào)意志，而是精神和關(guān)于物質(zhì)的觀念的世界之間的寫掉一次

我們看到的世界是我們自己投影出來的，真正的修為不是修理，外面不是修理別人，不是給別人傳道這個世界沒有人能給別人傳導(dǎo)，因?yàn)榈乖诿總€人生命的內(nèi)，在在高維在每個人的內(nèi)在，所以倒是每個人自己悟出來的，能傳的是知識

那么作為疫情時期短暫的替代品非常不可，但要徹底的取代真實(shí)生活卻為事尚早。不這個袁宇宙的目標(biāo)不是要取代真實(shí)世界，而是通過虛擬世界與真實(shí)世界的高度胡同，讓整個世界我我們的整個世界變得更好