個(gè)性與共性的演講比賽

任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一個(gè)性背后隱藏著共性共性，欲于個(gè)性之中，世界上沒(méi)有脫離個(gè)性的共性，也沒(méi)有脫離共性的個(gè)性方法。論要堅(jiān)持事物共性與個(gè)性的統(tǒng)一，從個(gè)別中把握一般學(xué)會(huì)舉一反三以上幾點(diǎn)內(nèi)容，及時(shí)答案，涉及到矛盾的普遍性與特殊性知識(shí)點(diǎn)的必備考點(diǎn)

美感的共性，即美感的普遍性與共同性，個(gè)性則是美感的差異性，美感的共性，欲于個(gè)性之中，個(gè)性則表現(xiàn)美感的共性，二者是辯證的，統(tǒng)一，在一起的美感是以個(gè)人愛(ài)好個(gè)人趣味表現(xiàn)出來(lái)的

矛盾的普遍性和特殊性是相互連接，不可分離的。任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一個(gè)性背后隱藏著共性與個(gè)性之中，世界上沒(méi)有脫離共性的個(gè)性，也沒(méi)有脫離個(gè)性的共性

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一體共性育于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性原理

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的，任何現(xiàn)實(shí)存在的事物都是共性和個(gè)性的，有機(jī)統(tǒng)一，共性欲于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性方法，論意義矛盾的共性和個(gè)性絕對(duì)和相對(duì)的道理

矛盾的共性是無(wú)條件的，絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的，相對(duì)的共性利于個(gè)性之中，沒(méi)有離開(kāi)個(gè)性的共性，也沒(méi)有離開(kāi)共性的個(gè)性共性。通過(guò)個(gè)性表現(xiàn)出來(lái)，矛盾特殊性中蘊(yùn)含著矛盾的不平衡性

我們從字面上先來(lái)理解所謂個(gè)性就是不同于共性的獨(dú)特性格，個(gè)性需要聰明與智慧來(lái)支撐，在與共性保持特立獨(dú)行的同時(shí)，也能夠兼顧共性，并且要靠實(shí)力證明自己，最終博得認(rèn)可任性

人同此心心同此理指人類共通的部分，共通的性質(zhì)就叫共性，而人心不同，各如其面，是指人們的個(gè)別差異就是個(gè)性，一個(gè)是共性，一個(gè)是個(gè)性，兩個(gè)都存在人與人之間有很多地方是相通的

司馬遷寫(xiě)了許多人意境還鄉(xiāng)的場(chǎng)面，如蘇秦，劉邦第三條點(diǎn)共性與個(gè)性完美結(jié)合，共性與個(gè)性之中同一類型不同表現(xiàn)同為戰(zhàn)果測(cè)試。蘇秦先勤奮和這個(gè)張儀狡詐權(quán)謀同一性格形象也不同

矛盾的共性存在于個(gè)性之中，在個(gè)性中包含著共性，因事物場(chǎng)合范圍的不同，在一定場(chǎng)合為普遍性共性的東西，在另一場(chǎng)合則變?yōu)樘厥庑?，個(gè)性五矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，要求我們研究一定事物的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)去發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部的特殊性

這些區(qū)域如鮮理散化般的分布，在大腦的不同部位，我們不僅可以用腦科學(xué)與心理學(xué)理論去理解心智與行為的差異性，也可以從哲學(xué)的角度去認(rèn)識(shí)共性和個(gè)性，是一切事物固有的共性

推而言之，任何個(gè)性若與概念化的共性做比較，莫不具有可見(jiàn)的和不可見(jiàn)的畸形，其便不必非在腳趾不可別的器官也可以偏其知，不必非在手指不可別的器官也可以知對(duì)于概念化的共性而言

第九章新聞媒介的性質(zhì)一，新聞媒介的共性，特性，個(gè)性，第一小節(jié)新聞媒介的共性。它的定義就是新聞媒介的共性，指的是包括各個(gè)時(shí)代各個(gè)國(guó)家，各個(gè)階級(jí)的所有新聞媒介的共同特點(diǎn)

人表現(xiàn)出的個(gè)性卻是一種偽個(gè)性，他們標(biāo)新立以讀書(shū)，一致隔絕與眾人的交流是為這種離群的行為。高唱?jiǎng)P歌是他把自己拋出了人生的舞臺(tái)，他人的人生是一種缺憾，果然清晰地記得為人說(shuō)過(guò)的一切的個(gè)性都在共性當(dāng)中

歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區(qū)分本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性，所得結(jié)論還不是充分可靠的，要有演繹來(lái)補(bǔ)充和修正演繹所依據(jù)的前提是事物的共性，但共性只大致的包含個(gè)性也不能完全的進(jìn)入共性