哈佛女權演講

正好一九一年，潘克斯在佛大學演講這潘克赫斯演講的時候，佛大學都拒絕他進入任何一間教室，因為那個時候，對于一種女性女權主義者，傳統(tǒng)的大學是排斥的，佛大學也不例外，也不讓他講特別的尷尬

稍微說一場極端女權主義法制，極端女權主義法學和女權主義法學，他到底差在哪兒，女權主義法學強調(diào)的是男女平等，而極端女權主義大學的則強調(diào)的是女性之上女權，至上他是女權主義

新馬克思主義女權主義者們既不是以女權主義為視角的馬克思主義者，也不是女性馬克思主義者，他們的第一身份是女權主義者，若是為了女權主義的話，那么他們會利用馬克思主義

從積極女權主義的觀點上來看，馬克思主義女權主義進行間接批判的有三島養(yǎng)子的批判，帶頭銜的女權主義是指向生態(tài)女權主義，馬克思主義，女權主義等，實際上僅止這兩個在女權主義之前另家有形容詞的意思

有色人種的女權主義者認為，女權主義理論應該進一步拓展，并更應去包容力，有色人種的女權主義者，對百種女權主義者將百種女性的經(jīng)歷散化到了所有女性身上的做法，提出了批評他們主張女權主義理論女性受到多重壓迫進行分析，對權力和特權相關的問題進行評估，并采取具體的行動

有色人種的人，女權主義者認為，女權主義理論應該進一步拓展，并更應據(jù)包容里有色人種的女權主義者，對白種女權主義者將百種女性的經(jīng)歷泛化到所有女性身上的做法提出了批評

你們各位親愛的朋友們，今天我們繼續(xù)來分享心理咨詢與治療的理論及實踐。第十二章內(nèi)容女權主義療法當代女權主義療法的治療師，女權主義療法指的是還有一系列理論的總和女權主義療法，并沒有一個特定的創(chuàng)始人

回歸當時，西方在干嘛在激進女權第二波，而且激進女權在西方也不是沒有人批評的。他們當時有一個很重要的，他們和叫做女權主義之間的戰(zhàn)爭齊方，當時自己也在自己的女權主義的戰(zhàn)爭里面

我們有社會主義女權，她就是結合了激進女權和馬克思主義女權，兩者，他會既看生產(chǎn)，又看再生產(chǎn)，而且他也不覺得只要有了社會主義的社會，女性就真的可以被解放了，而是要把女性從兩者之中解放出來

近年來，有色冷腫的女權主義者和后現(xiàn)代主義的女權主義者認為，經(jīng)典的女權主義理論還需要補充一些新的理論觀點，于是他們將很多不同觀點納入到了女權主義理論中，其中包括男性至上主義的復雜性，社會背景在理解性別問題上的重要作用等

此時還出現(xiàn)了一系列重視女性經(jīng)歷的合作性的重癥關系性特點的新理論女權主義療法的治療師開始探討女權主義理論與傳統(tǒng)心理治療系統(tǒng)的關系，同時也開始將不同理論系統(tǒng)整合進女權主義理論中

當女權議題是如此受歡迎的時候，那么一個人，他有女權的表態(tài)，可能并不意味著他是一個女權主義者，或者說他真正的支持女權主義，而是說他希望自己被歡迎，或者說他擁有某一種被歡迎的能力

待文化女權主義者看來，治療的主要目標在于通過將女權主義價值觀，比如合作利，他等納入到文化體系中，而促使整個社會的轉變激進女權主義者將注意力放在了負權社會對女性的壓迫上

需要補充說明的是，馬思主義理論的范疇實際遠遠超過女權主義，反過來說就是女權主義的設問。在馬克思主義的外部，通過馬斯主義與女權主義之間的相互作用，二者都發(fā)生了變化

受佛羅伊德理論影響的女權主義者們?yōu)榱藢⒎鹆_伊德語學說用于女權主義思想，認為佛羅伊的理論應將其反女權主義思想的痕跡全部抹去。如朱麗葉米切爾提出的那樣，極其女權者們通過對佛羅伊德主義的控訴，最終想要闡明的是馬克思主義理論沒能觸及的家庭這一再生產(chǎn)領域的存在及其壓抑結構