圣尊之無上之境

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

除了地位至高無上損主之外，下面還有四大尊者和十大長老守護著山宮。除此之外，在上宮的最深處還有一個秘密的存在，那里面有一些年余百歲的太上長老們潛心修煉，總之，圣公的實力強大到讓人無法想

配天上第三十一章為天下制，成為能經倫天下之大境。李天下之大，本指天地之化，欲浮煙有尊尊其人淵源其淵浩浩其天茍不顧聰明圣旨達天德者，其熟能之上第三十二章詩緣低緊，上灸不起，聞之注也

或者雜物自相不及的尊子之心，則知見尊子之道就妙用深遠的智慧心靈平臺實施了自立查，胸懷天下的閑人之心都成為閑人之道，就要用通達的智慧新年平臺成長到無我力量化，學生下的圣人之境都呈現圣人之境，都妙用無量的指揮

把社會置于至高無上地位而實現的，當把集體或社會至于至高無上地位的時候，社會就真的至高無上了。還是馬克思一針見血的批判，把人視為環(huán)境和教育的產物的。這種學說一定能把社會分成兩部分，其中一部分凌駕于社會之上

自我實現至高無上的體驗，當然，回到現實中來看，不是所有的人都能達到第五個需求境界的，能夠到達自我實現需求階段的人恐怕為數也很少，而幾乎所有的人只能到達第三個社交需求階段或者第四個尊重需求階段

他以無我利他話語天下之心，以治國理政思想呈現圣人之道，以無上的，仁愛，無限的我們以無上的仁愛，無量的智慧，無限的胸懷，無窮的能量等圣人，值得領導中國人民實現民族偉大的民領，導中國人民實現民族復興的偉大事業(yè)推動建構

一時間，那里學者云集文思，修行氛圍，書圣十八歲的尊者在財望盡美刊布處完成法界寶藏論的休學后，前往西日森能有機會，同時在眾多大成就者面前聽聞佛法，盡情享受政法甘露的無上廟位

只有不守有需，審得所同，演見無上蕭藍月者曰北哉猶有汗，將無大無者曰北災周之盛眼錯此乎將少戶則曰圣人之紅眼而猶有殘德圣人之來也。見無大夏者，曰美哉，情而不得，非語其隨，人修之見無少宵者

當你層次境界越高的時候，你遇到的一切修道的障礙沒有不能克服的，這就叫無不克的修道過程，最終達到莫知其極就是正道無上，佛法上就叫正道無上正等正覺正道無上就法聲變滿不動，周圓就叫可以有國注意，可以有國不能理解，成得了江山得了天下

通達的智慧，浩蕩的胸懷和磅礴的能量，種種賢人之德的成就，賢人之士，有無我利，他號有天下的圣人之心，則呈現圣人之道，就妙用無上的人而無量的智慧，，無限的胸懷和無窮的能量等等

回向諸有情愿比等一切同德公德分薩度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中親師資并眷屬普局，諸眾生集，成無上道，愿銷三丈諸煩惱，愿得智慧心明了仆愿災障息，消除世事，長行無上道

以圣人之學矣，無我為本而勇于橙汁，欲施于書，寫未了書，寫一郎中故事為無上，即其學者沒變而禮遇之共此，乃自稱門生而待于欲，以先覺此非脫去世俗之間，超然欲無臥者不能也

面用樸實的仁愛，騰達的智慧，靠等的心懷和磅礴的能量等等，相認之德的成就，相認之事有無利他話語天下的圣人之心的丞相，圣人知道就面臨無上的人，無量的智慧，無相的修改和無窮的能量等等

他被國君尊之為師，他的身份已經不僅僅代表自己，還代表著至高無上的國君，對田子方敬重，就是對國君敬重。田子方不敬重，則也是對國君的不敬重，太子姬又怎敢對國君不敬重