奧巴馬演講修辭

并非只是從什么時候開始的。從研究圖像修辭開始的，我們在修辭研究的過程當(dāng)中，把修辭拓展到視覺領(lǐng)域當(dāng)中，并不是僅僅把修辭玉化作為一個比喻的方法來使用了，而是原來修辭

我在概括我們的傳統(tǒng)修辭學(xué)的時候，我用的是個體修辭或者個體修辭學(xué)，那我們的修辭學(xué)教育講的是以作為一個社會個體，它的言語知識和能力的培養(yǎng)，那么它的功能指向也是立足于一個人的安身立命

第五章修辭第一節(jié)修辭概說一修辭的對象和任務(wù)。語音詞匯語法是語言的要素，文字是記錄語言的符號。語音學(xué)詞，匯學(xué)語法學(xué)是以語言的某一個組成部分。為研究對象的修辭學(xué)不同，它研究的不是語言的某一個組成部分，而是綜合的研究語言所有的組成部分的運(yùn)用

現(xiàn)代修正學(xué)是現(xiàn)代語言學(xué)以現(xiàn)代語言學(xué)為理論基礎(chǔ)，從語言和言語區(qū)分的角度研究語言，修辭手段，修辭方法和整個言語修辭規(guī)律的現(xiàn)代語言學(xué)分科王羲之教授他提出來說，所謂修辭學(xué)就是研究在交際活動中如何提高

可見要提高語言的表現(xiàn)力，把話說得準(zhǔn)確，鮮明，生動并減少語物就非講究修辭，不可修辭的范圍很廣，反復(fù)修改，消滅，減少語物是修辭，遣詞，造句自真，具灼是修辭，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些修辭手法也是修辭

再比跟你們專業(yè)密切相關(guān)的領(lǐng)域當(dāng)中的修辭倫理問題，比如新聞傳播當(dāng)中的倫理問題，網(wǎng)絡(luò)修辭領(lǐng)域當(dāng)中的倫理問題可以拿來作為這個期末論文，你的選題是謀情，不是準(zhǔn)備，要做什么網(wǎng)絡(luò)修辭的

對偶是漢語特有的修辭格式，詩歌，散文中都有運(yùn)用對聯(lián)更是用這種修辭格式的獨(dú)特運(yùn)用。對偶的修辭格式對我的修辭方式在總體上可以達(dá)到整體對唱的效果，給人以語言文字美的享受

語法和修辭雖然都離不開句子和句群，但修辭主要是從同意或近義形式選擇的角度研究句子和句群的表達(dá)效果的句子有各種類型，選用什么樣的類型則是有表達(dá)的需要和要獲得什么樣的修辭效果

一會兒咱看題修辭手法是上一個錄音語段兒錄音內(nèi)容。老師說了修辭手法，它以主觀題和客觀題為來考察那客觀題，選擇題主要考察是一個修辭概念的一個辨析主觀題，他這里提到了對于效果的一個分析

在十九世紀(jì)的詩學(xué)當(dāng)然大踏步的發(fā)展，因?yàn)槭攀兰o(jì)是個文學(xué)的黃金年代，在這個時候，修辭學(xué)與詩學(xué)又分流了，就修辭，學(xué)成為一種詐數(shù)，就覺得修辭學(xué)的遠(yuǎn)不如詩，這么體面與高尚，它相反的是一種欺詐的技術(shù)

第一個方面是語用學(xué)豐富了修辭學(xué)那看第二個影響是語用學(xué)擴(kuò)大了修辭學(xué)的內(nèi)容，語用學(xué)對語言，符號，功能的動態(tài)研究，以及各種語用規(guī)則的建立，使修辭現(xiàn)象及活及其活動在真正意義上進(jìn)入到了言語領(lǐng)域，大大充實(shí)了修傳，統(tǒng)修辭學(xué)的內(nèi)容

雖然都離不開句子劇群，但修子主要是從同一記憶形式選擇角度，研究句子和句型的表達(dá)效果的句子有各種各樣的類型，選用什么樣的類型是由表達(dá)的需要和要獲得什么樣的修辭效果，決定的語法為修辭現(xiàn)象，修辭規(guī)律的體現(xiàn)提供表現(xiàn)形式

德曼的閱讀修辭理論認(rèn)為，文學(xué)的基本特征是修辭性修辭手段可以使作者言此而議他形成轉(zhuǎn)移，如用一個符號的意義代替另一個符號的意義隱喻或使意義從一個符號轉(zhuǎn)移到另一個符號

語法和修詞雖然都離不開句子和句群，但修辭主要是從主要是從同意形式選擇的角度研究句子和句群的表達(dá)效果的句子有各種類型選用什么樣的類型是由表達(dá)的需要和要獲得什么樣的修辭效果決定的

三，運(yùn)用多種修辭的手法，氣勢反駁始終運(yùn)了，反復(fù)呼告，比喻逆人等修辭手法，借助對黃河的歌頌，熱情地歌頌了中華民族如大黃河在文中多次出現(xiàn)，運(yùn)用了反復(fù)和呼告的修辭，把黃河比喻為中華民族的搖籃巨人，我們民族的行戰(zhàn)