從火影回歸現(xiàn)實(shí)世界

我可以有理論和實(shí)證的方面來說明，從里面論方面說，我推廣的這些道理是我長久反復(fù)思考，一直反復(fù)比較的形成的思考是往深處思考，比較是往廣促比較思考是回歸到人性，回歸到天理，而且從理想到現(xiàn)實(shí)兩方面實(shí)質(zhì)感開來思考比較是考察全世界的各種教育理論

回歸到現(xiàn)實(shí)世界中來，其次，在充分交流和互動(dòng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣來代替不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，愛好，充實(shí)和豐富他們的課余時(shí)間，并鼓勵(lì)他們把網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來

回歸到現(xiàn)實(shí)世界中來，其次，在充分交流和互動(dòng)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣來代替不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，愛好，充實(shí)和豐富他們的課余時(shí)間，并鼓勵(lì)他們把網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)世界聯(lián)系起來

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實(shí)生活世界及經(jīng)驗(yàn)事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

科技前哨第一章從玩家一號看虛擬現(xiàn)實(shí)第五節(jié)現(xiàn)實(shí)世界中的虛擬現(xiàn)實(shí)討論了玩家一號天馬行空的情節(jié)，展望了虛擬現(xiàn)實(shí)的未來，讓我們回到現(xiàn)實(shí)世界，看看現(xiàn)實(shí)世界里虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備的落地情況

第三種是成長型回歸，是指在婚外情期間看清楚了自己真正的心理，需要了解自己出軌背后的真實(shí)原因，主動(dòng)選擇回歸這里的主動(dòng)回歸起點(diǎn)有可能也是幻想了破滅和外在的壓力。但是回歸者已經(jīng)接受了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，并且理清了自己從出軌到回歸的心路歷程

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，但卻只是人的一種生活，一個(gè)世界即日常生活，意識，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識化，語言化或日常化了

上華是指的回歸高維的生命方向，真正的文化本至他既有一個(gè)從文下句劃線到現(xiàn)實(shí)，同時(shí)又能借我們下雪的文化線的部分回歸到投影員里面，去回歸到文的境界和把文的境界持續(xù)提升的方向去，這就是提升文明境界了

個(gè)體樂于與周，遭世界進(jìn)行活潑豐富，賦予愛心的交流，使個(gè)體在于世界交流中充滿感動(dòng)，激情和想象。生命，情感生發(fā)與個(gè)體和外在世界的交往和個(gè)體生命在現(xiàn)實(shí)世界的表達(dá)，但生命情感更是外在生命活動(dòng)向內(nèi)在生命世界的延伸，是生命的表層向深層的依戀與回歸

濟(jì)慈，也猛然從幻想中回歸現(xiàn)實(shí)，他意識到命運(yùn)無可逃避世界并無永恒的存在，有的只是轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，就像那只夜鶯走進(jìn)祭祀的生命，又離開他的生命，不可挽留，不可琢磨，徒留深深的哀傷

當(dāng)我們認(rèn)清楚標(biāo)準(zhǔn)并不絕對自己只是在費(fèi)力滿足他人的要求，而自己本身也很不錯(cuò)的時(shí)候，就開始從內(nèi)心回歸現(xiàn)實(shí)，接受自己不完美，才能療愈自己內(nèi)心的傷痛逐漸接受世界也不完美重建與自我的關(guān)系

八十年代后期的新寫實(shí)小說到一九九六年出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義新浪潮應(yīng)該說是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不斷向前邁進(jìn)的，具體的表現(xiàn)創(chuàng)作實(shí)際讓我們看到從現(xiàn)實(shí)主義的回歸，開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義的深化和超越

忌憚買偶連受體配置門空離子通道受體沒火影受體細(xì)胞和基數(shù)受體受敵中的信號傳導(dǎo)，重點(diǎn)掌握三類現(xiàn)實(shí)第一信息第二信息第三信息第一件事多談?lì)惢鶖?shù)，神經(jīng)遞質(zhì)，細(xì)胞因子及藥物

從這個(gè)意義上講，其實(shí)一切作家進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造想象，因?yàn)樽骷叶急仨氃诳陀^現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個(gè)新奇的藝術(shù)世界，甚至藝術(shù)世界雖然是來自現(xiàn)實(shí)世界，但絕對不是現(xiàn)實(shí)世界，沒有創(chuàng)造想象，新的創(chuàng)造性的與現(xiàn)實(shí)世界不同的藝術(shù)世界如何可能形成

我文化創(chuàng)新發(fā)展的智慧源泉太虛大師曾說會能大詩的頓悟成佛之說，讓佛法回歸到了人本身，心靈本身同時(shí)也回歸到了現(xiàn)實(shí)，回歸到了當(dāng)下這種對人心人性的自覺自信，現(xiàn)實(shí)人生的終極關(guān)懷，形成了大城府與中國文化根本內(nèi)在的交匯點(diǎn)