從火影回歸現(xiàn)實世界

我可以有理論和實證的方面來說明，從里面論方面說，我推廣的這些道理是我長久反復(fù)思考，一直反復(fù)比較的形成的思考是往深處思考，比較是往廣促比較思考是回歸到人性，回歸到天理，而且從理想到現(xiàn)實兩方面實質(zhì)感開來思考比較是考察全世界的各種教育理論

回歸到現(xiàn)實世界中來，其次，在充分交流和互動的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣來代替不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，愛好，充實和豐富他們的課余時間，并鼓勵他們把網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來

回歸到現(xiàn)實世界中來，其次，在充分交流和互動的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)他們的良好習(xí)慣來代替不良習(xí)慣，培養(yǎng)他們廣泛的興趣，愛好，充實和豐富他們的課余時間，并鼓勵他們把網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實世界聯(lián)系起來

應(yīng)當(dāng)總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質(zhì)世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現(xiàn)實生活世界及經(jīng)驗事件，現(xiàn)象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

科技前哨第一章從玩家一號看虛擬現(xiàn)實第五節(jié)現(xiàn)實世界中的虛擬現(xiàn)實討論了玩家一號天馬行空的情節(jié)，展望了虛擬現(xiàn)實的未來，讓我們回到現(xiàn)實世界，看看現(xiàn)實世界里虛擬現(xiàn)實設(shè)備的落地情況

第三種是成長型回歸，是指在婚外情期間看清楚了自己真正的心理，需要了解自己出軌背后的真實原因，主動選擇回歸這里的主動回歸起點有可能也是幻想了破滅和外在的壓力。但是回歸者已經(jīng)接受了這個現(xiàn)實，并且理清了自己從出軌到回歸的心路歷程

之產(chǎn)生如此，結(jié)果就在于現(xiàn)代西方的許多哲學(xué)家所回歸的生活事件雖然也是人的生活世界，也是一個現(xiàn)實的世界，但卻只是人的一種生活，一個世界即日常生活，意識，生活或語言世界，或者說他們均不同程度的把生活世界意識化，語言化或日?；?/p>

上華是指的回歸高維的生命方向，真正的文化本至他既有一個從文下句劃線到現(xiàn)實，同時又能借我們下雪的文化線的部分回歸到投影員里面，去回歸到文的境界和把文的境界持續(xù)提升的方向去，這就是提升文明境界了

個體樂于與周，遭世界進(jìn)行活潑豐富，賦予愛心的交流，使個體在于世界交流中充滿感動，激情和想象。生命，情感生發(fā)與個體和外在世界的交往和個體生命在現(xiàn)實世界的表達(dá)，但生命情感更是外在生命活動向內(nèi)在生命世界的延伸，是生命的表層向深層的依戀與回歸

八十年代后期的新寫實小說到一九九六年出現(xiàn)的現(xiàn)實主義新浪潮應(yīng)該說是現(xiàn)實主義文學(xué)不斷向前邁進(jìn)的，具體的表現(xiàn)創(chuàng)作實際讓我們看到從現(xiàn)實主義的回歸，開始轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義的深化和超越

當(dāng)我們認(rèn)清楚標(biāo)準(zhǔn)并不絕對自己只是在費力滿足他人的要求，而自己本身也很不錯的時候，就開始從內(nèi)心回歸現(xiàn)實，接受自己不完美，才能療愈自己內(nèi)心的傷痛逐漸接受世界也不完美重建與自我的關(guān)系

濟(jì)慈，也猛然從幻想中回歸現(xiàn)實，他意識到命運無可逃避世界并無永恒的存在，有的只是轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，就像那只夜鶯走進(jìn)祭祀的生命，又離開他的生命，不可挽留，不可琢磨，徒留深深的哀傷

忌憚買偶連受體配置門空離子通道受體沒火影受體細(xì)胞和基數(shù)受體受敵中的信號傳導(dǎo)，重點掌握三類現(xiàn)實第一信息第二信息第三信息第一件事多談類基數(shù)，神經(jīng)遞質(zhì)，細(xì)胞因子及藥物

從這個意義上講，其實一切作家進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作都離不開創(chuàng)造想象，因為作家都必須在客觀現(xiàn)實世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造一個新奇的藝術(shù)世界，甚至藝術(shù)世界雖然是來自現(xiàn)實世界，但絕對不是現(xiàn)實世界，沒有創(chuàng)造想象，新的創(chuàng)造性的與現(xiàn)實世界不同的藝術(shù)世界如何可能形成

我文化創(chuàng)新發(fā)展的智慧源泉太虛大師曾說會能大詩的頓悟成佛之說，讓佛法回歸到了人本身，心靈本身同時也回歸到了現(xiàn)實，回歸到了當(dāng)下這種對人心人性的自覺自信，現(xiàn)實人生的終極關(guān)懷，形成了大城府與中國文化根本內(nèi)在的交匯點