歷史無(wú)限循環(huán)系統(tǒng)

歷史空間雖然有限的內(nèi)部空間所能夠容納的意義卻是無(wú)限的，因此能夠以有限性，內(nèi)涵無(wú)限性。這種有限內(nèi)涵，無(wú)限的歷史方法在精神上類似于康陀的數(shù)學(xué)方法及無(wú)窮集合，可以影射到有窮集合的無(wú)限內(nèi)部去

他的名著歷史哲學(xué)一書中明確提出了歷史的地理基礎(chǔ)這樣一個(gè)概念，他講到了大海和陸地講到了人大海，給了我們茫茫無(wú)地，浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念，人立在大海的無(wú)限里，感到他自己的無(wú)限的時(shí)候

生活以及無(wú)限的豐富性和多樣性以及它的不可窮盡性，使任何文藝作品都不能比擬的推過(guò)來(lái)說(shuō)，歷史真實(shí)的豐富性，無(wú)限豐富性，多樣性和不可窮盡性也是任何史書說(shuō)不可比擬的就是我們現(xiàn)在寫的歷史書歷史著作

從生命的無(wú)限創(chuàng)造性或無(wú)限創(chuàng)造力的視角來(lái)闡釋和理解人的行為，包括人的經(jīng)濟(jì)行為，應(yīng)該是一個(gè)恰當(dāng)?shù)囊暯?，也許也是最正確的視角，從生命的無(wú)限創(chuàng)造性或無(wú)限創(chuàng)造力的視角來(lái)闡釋和理解人類發(fā)展演化的歷史過(guò)程

一定要抓緊蔣經(jīng)國(guó)還在的時(shí)期話題解決這個(gè)問(wèn)題，我們講這個(gè)歷史的實(shí)際歷史的問(wèn)題不是可以無(wú)限期的，不是說(shuō)等到我準(zhǔn)備好了，最后解決歷史問(wèn)題，需要?dú)v史契機(jī)的歷史契機(jī)，一過(guò)去解決問(wèn)題，帶來(lái)非常大的麻煩

貴妻不已，非常的意味深長(zhǎng)，為什么君子要貴天道，因?yàn)槲覀內(nèi)耸怯邢蓿俏覀冎烙邢?，?shí)際上是和無(wú)限是有關(guān)系的，我們?nèi)诉_(dá)不到，但是我們跟這個(gè)無(wú)限是有關(guān)系，我們才會(huì)我們的，我們?nèi)?，我們的歷史才會(huì)有意

這個(gè)歷史之光投射過(guò)去可以每天財(cái)富略限，多次能量從他的身體會(huì)慢慢的好跑起來(lái)，每一天都感到無(wú)限的感恩，無(wú)限的致富可以飼養(yǎng)他的靈魂，沒(méi)有比他們沒(méi)有我們的而深深的感恩著

生活就像無(wú)限拉長(zhǎng)的鏈條細(xì)節(jié)，如鏈條上的鏈扣沒(méi)有鏈扣，哪有鏈條歷史，就像日夜奔騰的江河細(xì)節(jié)，如江河邊的支流沒(méi)有支流，哪有江河回味生活，翻閱歷史，我們?yōu)槭裁床粡恼鎸?shí)的細(xì)節(jié)做起

生活就像無(wú)限拉長(zhǎng)的鏈條細(xì)節(jié)，如鏈條上的鏈扣沒(méi)有鏈扣，哪有鏈條歷史，就像日夜奔騰的江河細(xì)節(jié)，如江河邊的支流沒(méi)有支流，哪有江河回味生活，翻閱歷史，我們?yōu)槭裁床粡恼鎸?shí)的細(xì)節(jié)做起

生活就像無(wú)限拉長(zhǎng)的鏈條細(xì)節(jié)，如鏈條上的鏈扣沒(méi)有鏈扣，哪有鏈條歷史，就像日夜奔騰的江河細(xì)節(jié)，如江河邊的支流沒(méi)有支流，哪有江河回味生活，翻閱歷史，我們?yōu)槭裁床粡恼鎸?shí)的細(xì)節(jié)做起

是供向大河中的水邊地式的變化而會(huì)有不同的地段呈現(xiàn)出寬窄，曲直，極緩，深淺速度等差異。正是人類歷史發(fā)展的這種特點(diǎn)，為藝術(shù)作品在歷史中被接受著無(wú)限的創(chuàng)造奠定了基礎(chǔ)。因?yàn)檫@樣不同歷史中的接觸主體就會(huì)對(duì)同一件作品有不同的感受

其中現(xiàn)代無(wú)限能力不足，危險(xiǎn)土地區(qū)重物學(xué)消極腐敗，無(wú)限四個(gè)偉大斗爭(zhēng)只具有許多新的歷史的偉大斗爭(zhēng)，偉大工程質(zhì)當(dāng)?shù)慕ㄔO(shè)的，新的文壇工程，文壇事業(yè)，只是中國(guó)特色社會(huì)主義文壇事業(yè)偉大夢(mèng)想

這意味著不管是在空間上，還是在時(shí)間上，他都能面對(duì)不同地域的接受者，能超越作者的時(shí)代去面對(duì)歷史中無(wú)限的接受者，對(duì)美術(shù)作品接受的無(wú)限創(chuàng)造的過(guò)程的根據(jù)，還在于作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征

豐富復(fù)雜的我們的生命都是有限的，如何以有限的生去了解無(wú)限的歷史，如何以當(dāng)下的時(shí)間再現(xiàn)已逝去的往昔，如何讓我們的視野在歷史的河流里，唐陽(yáng)讓我們的思想在文明的幽谷中開(kāi)花

馬克思的歷史唯物主義不僅提出了關(guān)于社會(huì)歷史的新理論，同時(shí)還含蓄的但又必然地提出了一種攝影面無(wú)限廣闊的新哲學(xué)。例如馬克思在歷史理論中用生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系等等概念，代替?zhèn)€體和人的本質(zhì)這個(gè)舊套式的同時(shí)