長生之門

為出狗天地之間，其由妥越乎虛而不絕，動而愈出多言碩窮，不如手中，古生不死是為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不清，天長地久，天地能長且久者以及不自生，故能長生

天地之間，即由橢月乎，須而不屈，動而欲出，多多嚴(yán)肅窮，不如手中骨舌不死，四味玄僻之門四味天地根綿綿若存，用之不晴，天地長久，天地能長且久者，以其不自身，不能長生

選聘之門是為天地跟綿綿，若存用之不淺，天長地久天地能長期久水一起不自身功能長生睡生節(jié)，省生鮮，愛節(jié)省生存費一起無私節(jié)功能。長期四上山若水水山里往往不爭出眾人助手

圣人不仁，以百姓為主，狗天地之間，其憂陀悅乎，心而不屈，多而欲出，多者說群不如手中股神不使侍衛(wèi)玄聘之門，侍衛(wèi)天地根綿綿若純用之目情天長地，久天地能長見久者以及不至生，故能長生

圣人不能以百姓為楚狗，天地之間豈憂屈而不屈，動而雨又高，有錢不是四位，選定全定之門，四位至七三天，長地久喜不自身，故人長生，是以圣人后起生兒之間外養(yǎng)生的身材第八章

圣人不仁，以百姓為楚狗，天地之間豈由佗越乎須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

第六，股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤無私地期天長地久天地能長且久者以其不自身，故能長生事，以圣人后其身而身，險外其身而身存，非以其無私也。故能稱其私若水

圣人不仁，以百姓為出口，天地之間豈無妥越戶須而不屈，動而愈出多元數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能傳且久者，以其不自身，故能長生

圣人不仁，以百姓為出狗天地之間，其由坨月乎，虛而不屈，動而愈出多多言數(shù)群不如手中古神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

古時人不使視為玄品之門，視為天地跟明，滅若成用，這不僅天長地久天，地水也能長且久者以及不真人功能長生，是以生人后期深而深陷，外舉深而生存，非以及無視野功能成其四

圣人不仁，以百姓為出溝，天地之間，西游陀月湖虛而不屈，動而愈出，多言碩全，不如手中股神不死，是謂玄聘之門，是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長期久者以其不自生，不能長生

多言數(shù)窮，不如守中，古神不死，是謂玄辟之門，是謂天地根綿綿若存，用之不及天地之久，天長地久，天地能長且久者以其不自生，故能長生是一生人后其身而身，先外其身而身存

圣人不仁，以百姓為儲狗，天地之間，其憂陀月乎，須而不屈，動而欲出，多言訴窮，不由守中古神不死，是謂玄聘之門是謂天地根綿綿若存，用之不勤天長地久天地能長且久者，以其不自生，故能長生

第六章古神不死，是謂玄牝之門，是為天地更名名若出樣子不蜻蜓七章天長地久天地能長且久者，以其不自身，不能長生，是以圣人后其身而身，先外其身，除非以其無私，也不能成其私

圣人不仁，以百姓為除狗，天地之間豈有妥越，狐須而不屈，動人欲出多元數(shù)窮，不如生中，故神不死，是為玄聘之門，是謂天地根綿綿若存動之不晴天長地久天地能長解久者，以其不自生，功能長生