書法演講稿

翡翠陶瓷書法，九龍浮雕，香金，陶瓷，書法，狼紅，苗金，書法，夜光，陶瓷，書法等陶瓷書法成果創(chuàng)作了一大批陶瓷書法作品顏色又浮雕音刻書法作品，陶瓷香氣，藍(lán)寶石幼雕刻苗間，書法作品，陶瓷掛盤和狼紅克雕苗金，書法作品，陶瓷筆筒獲得國(guó)家專利

書法與工藝美術(shù)遠(yuǎn)得如書法與油畫，書法與雕塑建筑書法與西方現(xiàn)代豬藝術(shù)更遠(yuǎn)的如書法與舞蹈，書法與音樂(lè)書法與戲劇影視，拓寬書法審美的世界性寬度，將獨(dú)特的書法，美感類型置于一個(gè)全球大藝術(shù)的背景來(lái)進(jìn)行審美關(guān)照

為了幫助讀者了解書法常識(shí)，掌握書法，練習(xí)方法和技巧以及學(xué)會(huì)鑒賞書法作品，我們推出這本中國(guó)書法一點(diǎn)通全書，圖文并茂，深入淺出的介紹了中國(guó)書法藝術(shù)的源流和基本特征，并以石刻，墨跡等歷代書法杰作為根據(jù)

我們完全可以把究竟是士大夫書法，名家，書法還是非士大夫書法，非名家書法是中國(guó)書法的根本動(dòng)力轉(zhuǎn)化成具體的學(xué)術(shù)問(wèn)題，在歷史材料允許的范圍內(nèi)尋求和采用有效的方法和視角

書法有外在物種是強(qiáng)化的書法，使書法更加強(qiáng)壯，更加美麗，更加好。陳振聯(lián)，邱振中，張宇祥等他們把方的透視觀點(diǎn)，美學(xué)觀點(diǎn)，即分析觀點(diǎn)引入中國(guó)書法是中午的書法，從感性上升到理性

接下來(lái)舉行了第一次全國(guó)書法評(píng)比，第一次全國(guó)數(shù)學(xué)理論交流會(huì)催生了成立全國(guó)書法家協(xié)會(huì)和第一屆書法國(guó)展一浪天一浪陳正聯(lián)現(xiàn)在中國(guó)書法史把書法創(chuàng)刊譽(yù)之為當(dāng)代書法起步的基點(diǎn)

同學(xué)們，我們接著講中國(guó)古代的書法理論，以上我們講到第三章，隋唐五代的書法理論的第四節(jié)中晚唐的書法理論，我們講到第一講韓愈的書法理論，那么我講了他著名的一篇關(guān)于書法的一篇文章，就是送高賢上人序

到關(guān)于書法傳授方式的一般業(yè)余書法培訓(xùn)，還有中小學(xué)書法教育，社會(huì)文明架構(gòu)中的書法教育高等專業(yè)書法教育博碩士研究生教育的不同層級(jí)以及教育宗旨，教學(xué)大綱，教材編寫，教學(xué)法教案等的總結(jié)歸納

第五節(jié)隋唐書法藝術(shù)隋朝發(fā)端以北朝而一統(tǒng)天下曲書法柔和了。南朝書風(fēng)下開歐陽(yáng)詢歌局兼有東晉南朝書法的舒放顏妙。北朝書法的方正囚禁開潮書法主要成就表現(xiàn)在楷書上，由以北魏為基礎(chǔ)，以秀美點(diǎn)牙

先由順治康熙時(shí)期的書法風(fēng)氣承接，明末以來(lái)沖上香光體董其昌的書法，到乾隆一朝推重松學(xué)體趙孟頫的書法，再到錢家時(shí)期的摩拜唐代書法，這其實(shí)都是在自中王以來(lái)的所謂的貼血的老路上討生活，書法理論也在此基礎(chǔ)上展開

他的開拓之功才得以彰顯等之歐陽(yáng)修的書法批評(píng)涉及書法價(jià)值功能的新任時(shí)，書法與人品的關(guān)系，書法創(chuàng)作的狀態(tài)及目的，書法，美的深層意蘊(yùn)及對(duì)北杯的關(guān)注的，都是后來(lái)書法理論的核心課題

作為書法的幾個(gè)美學(xué)的，這種的條件，作為書法的文化的內(nèi)涵，任何一個(gè)好的書法作品，雖然你看到一個(gè)書法都是議會(huì)，而就可能產(chǎn)生于宋奸，但是在宋奸里頭凝結(jié)了時(shí)間和空間的一個(gè)磨練，一個(gè)歷練

唐代在書法實(shí)踐興盛繁榮的同時(shí)，書法理論研究也達(dá)到了前所未有的高度，其發(fā)展幾乎與書法創(chuàng)作同步，而且不再局限于對(duì)技法的簡(jiǎn)單歸納評(píng)價(jià)的范圍幾乎包括書法，藝術(shù)的各個(gè)方面

于是我便常向朋友勸告要學(xué)書法，有錢都買自切少買論書法的書，有時(shí)間多看帖林帖，少看論書法的書，要加聲明。這里所說(shuō)論書法的書當(dāng)然是指古代的，因?yàn)樗麄兘^大多數(shù)玄虛難懂

以上這些論述都是借用禪家的話來(lái)說(shuō)，書法，正想提筆陣圖后，借用兵家的話來(lái)說(shuō)書法一樣，或者說(shuō)像包士臣借全棒家的話來(lái)說(shuō)，書法這種借禪欲書的理論并不能拿來(lái)看作是佛家的藝術(shù)論，明確地把書法和佛是統(tǒng)一起來(lái)的，應(yīng)該算是引禪入書的理論