熾焰之魂

至于武宣之事，乃從禮官靠文章內(nèi)設(shè)金馬石渠之屬外星樂(lè)府協(xié)律之勢(shì)，以興廢繼絕潤(rùn)色紅葉是以眾宿越獄，福應(yīng)尤勝白靈熾焰芝房寶鼎之歌見于嬌妙神，卻五鳳甘露黃龍之瑞，以為年己故言語(yǔ)侍從之臣，若司馬相如與

虎豹婉枝與幽短湖往毀千枝魂呼無(wú)難，欲傷公之，恍惚無(wú)息。西方流沙莽揚(yáng)揚(yáng)之失守，縱目披發(fā)嚷枝長(zhǎng)爪巨芽嬉笑狂枝魂呼無(wú)息，多害傷之魂呼無(wú)北有寒山戳龍西之帶水，不可設(shè)身不可測(cè)之，天白浩浩寒凝之，魂呼無(wú)往，引北其之

馬洪俊怒道第二魂跡浴火鳳凰，以強(qiáng)化過(guò)的鳳凰火線對(duì)決青蓮火，唐巖因之前斗魂耗盡了大量魂力，而且萬(wàn)年魂跡心研耗費(fèi)魂力巨多。若不是唐寅修煉，有墳爵，以墳爵修煉，一呼一吸便可恢復(fù)魂力

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無(wú)極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

一人死之前，數(shù)日突然性情大變，可能是因?yàn)橹骰暌呀?jīng)出走或被陰差強(qiáng)行捉走，此后由寄往同一個(gè)身體的復(fù)魂接手操控身體主婦靈魂性格根本不相同，且復(fù)魂操控身體一般，不過(guò)七日必死

等他那里腰法一發(fā)動(dòng)，皮下符傳所患甲魂立被射去妖人射魂之際，直到二人已死，一面射去生魂一面將鎖鏈腰法如葫蘆，翻床之類放置法太之上，以便魂來(lái)立即收取當(dāng)時(shí)紀(jì)令，為防心魂靈氣消耗，下手避快

淚經(jīng)藏象淚云魂之為炎如夢(mèng)寐，恍惚變幻。游行之境皆視野回游肝血化生和涵養(yǎng)如靈樞本神云肝藏血血，手魂肝主疏泄，以藏血?dú)鈾C(jī)調(diào)暢，藏血充足，魂隨神往，魂有所舍而不忘形游離，維持正常神志及睡眠

高蘭州今寧夏青銅峽南人鐵勒族魂部唐朝將領(lǐng)朔方軍軍官魂世之出身，朔方軍軍官與蒲故，懷恩，陳回光等同為郭子儀。李光弼部將唐玄宗天寶十四年安史之亂起，唐氏以朔方君郭子儀堪亂魂世之隨君而出戰(zhàn)，多次與安史叛軍大戰(zhàn)

與魂邪王相見，魂邪王與修屠王原本相約一起降案后，魂邪王殺修屠王將其上將，并將其正故霍去病之語(yǔ)紅學(xué)王相見，按時(shí)工，雖對(duì)霍去病將軍多有應(yīng)付，但此處一筆不接其人超有略

再看下兩句從羽翼上看詞序則應(yīng)作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)觀山南夢(mèng)魂不道魂，飛苦而寫作天長(zhǎng)路，遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)。山南不僅是為了趁運(yùn)，而且運(yùn)用連珠閣形式，通過(guò)綿延不斷的聲音，以狀關(guān)山調(diào)地之愁情，可謂慈青一晚，十分動(dòng)人

招靈魂從天上神玉招來(lái)，青柯魂從人間贊譽(yù)招來(lái)，青柯魂從地下隆裕招來(lái)青柯魂從上部阿里三圍招來(lái)，青柯魂從前葬后葬四如招來(lái)青柯魂從下部多康六港招來(lái)青柯魂從甘丹寺望波山招來(lái)青柯魂

許魂的詩(shī)作以五律七絕，五律七律為主，懷古詩(shī)最為出色，善于寫水，有許魂千首詩(shī)之說(shuō)，代表作金陵懷古咸陽(yáng)城，東樓許魂五律七律懷古詩(shī)許渾簽首詩(shī)支撐。賈島是一位苦吟詩(shī)人，與孟郊并稱教韓導(dǎo)壽

也就在這時(shí)，令狐葬魂的咆哮之聲在戰(zhàn)場(chǎng)的上空響了起來(lái)，這個(gè)恐怖之極的人到了令狐葬魂伸在空中，他飛過(guò)之處，雙手不斷揮動(dòng)，南京，高手們紛紛被令狐葬魂吸了起來(lái)，至少二十來(lái)人身體被吸到了空中

葉凱的神識(shí)一動(dòng)，喜木一閃之下，瞬間繞過(guò)了蘇冠楠，憑空出現(xiàn)在柳夏光的魂體前，當(dāng)即洞穿而過(guò)。柳夏光的魂體崩潰慢慢的變成了虛緩而后化，為了無(wú)數(shù)的殘魂碎片消散在了天地間

在二人所居近視之中，將原批雄猴外批撥下，一旦二人原身再用小朱天四九歸元招魂之法反客為主，將二人生魂鎮(zhèn)住，換出二人的假生魂，等他那里腰發(fā)一發(fā)動(dòng)，提下符祿所患甲和利對(duì)社群妖人射魂之際，直到二人已死