紅樓之鳳哥傳

西北大學(xué)法學(xué)院柯蘭教授為您解系列節(jié)目紅樓夢(mèng)成書傳世之謎第九吉紅樓夢(mèng)雍正之死。觀眾朋友們大家好，歡迎收看法律講堂前幾集。我們講到曹雪芹寫作紅樓夢(mèng)的時(shí)候，正當(dāng)清代文字獄最盛的時(shí)代

紅樓夢(mèng)成熟傳世之謎第四集官員是誰，一家的說來也巧，紅樓夢(mèng)里賈府的管家叫賴大賴大的兒子叫賴尚榮明珠的管家叫安三大名安上人賴，大家和賈府在一條間安三家也和明珠家在一條胡同

歡迎來到閑話紅樓和榮杰繼續(xù)聊紅樓，那昨天我們是講了紅樓夢(mèng)第二十六回橫蕪苑設(shè)言傳密語瀟湘館春困發(fā)幽情，先是講了又講了講那個(gè)小紅和賈云之間的事兒，就一筆又帶回到寶玉和黛玉之間的事兒

凈場(chǎng)本南京凈英昆組傳場(chǎng)本現(xiàn)已遺失不知下落，但有毛過瑤先生抄錄的批語和若剛正文留下百念回紅樓夢(mèng)稿雖是手抄本半明紅樓夢(mèng)，且有百念回，相信是從石頭記到紅樓夢(mèng)之間的過渡本

清朝最富有聲明的小說是曹雪芹的紅樓夢(mèng)，蒲松齡的臉，苗哉之意，無盡子的漁林外史，其中三國(guó)演義，水滸傳西游記，紅樓夢(mèng)合成我國(guó)四大名著。這都是產(chǎn)生于明清明朝市場(chǎng)，藏了三本三國(guó)演義水滸傳和西游記，清代就唱了紅樓夢(mèng)，聊齋志異是我國(guó)古代優(yōu)秀的文言短篇小說集

最早將紅樓夢(mèng)的故事內(nèi)容介紹給西風(fēng)，讀者的是德國(guó)的傳教士郭石拉，他所撰寫的紅樓夢(mèng)譯文一八四二年五月發(fā)表在廣州出版的中國(guó)重報(bào)第十一冊(cè)上，進(jìn)入二十四世紀(jì)紅樓夢(mèng)的兩種有影響的英文潔宜

接下來我們看一看關(guān)于紅樓夢(mèng)文本關(guān)于它的版本和兩個(gè)重要的續(xù)作者和看行者就是高熱和常委員紅樓夢(mèng)。在寫定之初，他是以曹雪芹的自己的修改本，以超本的形式流傳他們這個(gè)傳承的方式，跟我們前面講過的金瓶梅是一樣

呈上海的紅樓富夢(mèng)，海鋪主人的旭紅樓夢(mèng)，先生的紅樓，圓夢(mèng)歸廚子的紅樓夢(mèng)，補(bǔ)朗元，三焦的補(bǔ)紅樓夢(mèng)，花葉癡人的紅樓，幻夢(mèng)，蔣林的紅樓，蓄夢(mèng)，無名氏的紅樓，后漫無名氏的紅樓，再漫無名氏的紅樓叢漫等序板

紅樓夢(mèng)與傳統(tǒng)古典小說不同之處，僅僅在于傳統(tǒng)小說重視的是傳奇情節(jié)，而紅樓夢(mèng)所重視的是日常情節(jié)傳奇情節(jié)要求曲折性和起伏性，而日常情節(jié)則包含著更多更復(fù)雜，更豐富的內(nèi)容

魯迅先生在中國(guó)小說的歷史的變遷一文中曾經(jīng)指出，自從紅樓夢(mèng)出來以后，傳統(tǒng)的思想和寫法都打破了紅樓夢(mèng)。在藝術(shù)手法上打破傳統(tǒng)的表現(xiàn)之一，就是塑造了一大批情感豐富，性格復(fù)雜的原型人物

如果沒有曹寅家族，另外三個(gè)人曹寅只演齋積護(hù)紅樓夢(mèng)或者沒有產(chǎn)生的土壤，或者以另外一種形式出現(xiàn)，即南紅北孔的長(zhǎng)生殿，桃花扇之后又創(chuàng)作出一部出色的傳奇，卻不可能寫成小說紅樓夢(mèng)

這是一股穿透塵世外殼的藝術(shù)偉力，這是一塊兒中國(guó)文化傳統(tǒng)的補(bǔ)天之時(shí)，若無此步，紅樓夢(mèng)無疑，中國(guó)文化的天就缺了一塊兒知音之求，不僅在寶袋間更貫穿于整部紅樓夢(mèng)在寶玉與晴雯情誼中的知音分量

像紅樓夢(mèng)的開頭寫紅太尉，誤走妖魔說葉全傳開頭敘述大鵬與女士服的冤仇封神演義開頭講商紂王與女媧之間的瓜葛一樣，紅樓夢(mèng)的開頭的兩個(gè)神話，試圖在開頭與正文之間尋求一種神人合一的結(jié)構(gòu)框架

很多名人，你反過來再看他們的名人傳記說他能夠走上寫作之路的，也都是從看通俗小說開始的，你不可能來就給他整個(gè)什么紅樓夢(mèng)，你不要等著那個(gè)十來歲的娃兒，你讓他看紅樓夢(mèng)

在講紅樓夢(mèng)的時(shí)候，每個(gè)人心里邊都有一部自己的紅樓夢(mèng)，但是究竟哪一部好了，夢(mèng)是真的，應(yīng)該說觀點(diǎn)可能不一致。我今天跟大家分享的是我個(gè)人這樣的傳統(tǒng)中國(guó)文化的立場(chǎng)，看到的紅樓真本兒給我們看到的電視連續(xù)劇可能不是一樣的，跟我們看到的