苦樂(lè)村官2009演講

苦樂(lè)交錯(cuò)三是取詞破賦表現(xiàn)里取詞托付表現(xiàn)類(lèi)趙五娘苦樂(lè)琵琶許照娘苦樂(lè)琵琶曲曲是曲子，苦樂(lè)是苦樂(lè)江苦樂(lè)相錯(cuò)意識(shí)主要塑造了趙五娘這一鮮明的人物形象，在他身上體現(xiàn)出中國(guó)婦女吃苦耐勞，淳樸，善良等傳統(tǒng)美德

龔野昌回答剛剛聞鳥(niǎo)相呼，往清晰食肉，或許是你兒老太太前往，果然監(jiān)到兒子的尸體急報(bào)村官事實(shí)，村官以殺人論罪工業(yè)常并關(guān)進(jìn)監(jiān)獄工業(yè)常以解鳥(niǎo)語(yǔ)答辯，獄主為了試驗(yàn)是否真實(shí)關(guān)在監(jiān)獄

可以說(shuō)，成功演講者都是情感豐富者，這種情感發(fā)自演講者的內(nèi)心表現(xiàn)出來(lái)，愛(ài)贈(zèng)分明，喜怒分辨，苦樂(lè)分界，沒(méi)有演講者的情感投入，就沒(méi)有聽(tīng)眾的情感付出，更不可能有情感上的變化

作為演講者，有必要深入到民眾之中去了解他們的需求，感知他們的苦樂(lè)，只有跟他們坐在一起戰(zhàn)斗在一起，才能真正感受到他們內(nèi)心的創(chuàng)傷，真正領(lǐng)會(huì)他們的情感，才會(huì)人中有物才會(huì)得到他們的支持

一切外援西必經(jīng)其媒介耐克生時(shí)，古人所知非能，即便是有限制，故因有絕苦樂(lè)等而承認(rèn)，豈至可如是解有訣故應(yīng)有絕苦樂(lè)等而承認(rèn)有絕故意，對(duì)于絕等遮不合和姻緣而生承，認(rèn)為覺(jué)之相

生而為人，都有自己需要承受的痛苦，是旁人代替不得的，沒(méi)有人能對(duì)你的人生負(fù)責(zé)，只有自己人生的苦與樂(lè)，只有自己懂苦非，苦樂(lè)非樂(lè)，五隨心轉(zhuǎn)，竟由心造生活是苦，還是樂(lè)，由自己決定，苦樂(lè)自渡，別人難誤

人與人之間情感的分享及情感的相互作用，對(duì)對(duì)方情感的情緒性反應(yīng)，望云感，情、欲望、意志、精神的世襲之二一文指出受，不但能感受自己的苦樂(lè)、憂(yōu)喜，實(shí)際上也能感受別人的苦樂(lè)憂(yōu)喜，對(duì)眾生苦樂(lè)的感同身受

心腹助理引古德的語(yǔ)錄說(shuō)眾生世界，海衣柱形象苦樂(lè)，敬慧節(jié)是眾生自業(yè)果報(bào)之所莊嚴(yán)，不從他有如海的眾生世界，不論所依的器械形象，能一的根深形象，或者種種苦樂(lè)的受用，敬慧的顯現(xiàn)，都是眾生自己的心造業(yè)，感謝果報(bào)而為莊嚴(yán)

三苦樂(lè)觀(guān)苦樂(lè)既對(duì)利誘統(tǒng)一落在一定的條件下，可以相互轉(zhuǎn)換，真正的快樂(lè)只能由奮斗的艱苦轉(zhuǎn)換而來(lái)，艱難困苦，欲辱于成四順利觀(guān)順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，人生沒(méi)有永遠(yuǎn)的順境，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的逆境

為中未審無(wú)念者，何念答無(wú)念者，無(wú)邪念，非讀正念問(wèn)云和維斜念云和為正，念念有念，無(wú)記名，邪念不念有無(wú)記正念，念山念?lèi)?，名為?jié)念，不念善念，名為正念，乃至苦樂(lè)生滅，取舍天親正愛(ài)，并明顯念不念苦樂(lè)等

今天我們將繼續(xù)了讀演講與口才，今天繼續(xù)的是上品部分，說(shuō)話(huà)必備的四種素錦一思想素質(zhì)言為心聲不同的世界觀(guān)，人生觀(guān)道德觀(guān)生死，關(guān)苦樂(lè)觀(guān)，審美觀(guān)常常是配著人的話(huà)語(yǔ)，品味良好的口才雨，巧舌如簧是兩個(gè)感情色彩不同的詞語(yǔ)，后者有時(shí)候可以用來(lái)作為貶義詞

是在于你沒(méi)有基于問(wèn)題去運(yùn)轉(zhuǎn)你的苦樂(lè)，舍運(yùn)轉(zhuǎn)苦樂(lè)舍就是很簡(jiǎn)單，你就知道往哪兒去是苦，你就知道往哪兒去是樂(lè)往，哪兒去是苦，沒(méi)有對(duì)對(duì)方付出，首先付出疼愛(ài)溫暖，而只想要對(duì)方對(duì)自己疼愛(ài)，溫暖就是苦

只對(duì)近視的苦樂(lè)感覺(jué)苦樂(lè)感應(yīng)而產(chǎn)生的進(jìn)一步感受及其相應(yīng)情感，心愿，情緒等。這是受孕系統(tǒng)內(nèi)部的緣起相生，即由自信受援，受緣生憂(yōu)喜等進(jìn)行受受。孕生壽為重壽，往往由于自我強(qiáng)化輾轉(zhuǎn)爭(zhēng)議而苦上加苦

沒(méi)有心變，說(shuō)是世間接苦，唯有自度世間接苦游心生世間本來(lái)就沒(méi)有苦樂(lè)可言，一切的苦樂(lè)都是人心所產(chǎn)生的人，心舌吞象長(zhǎng)樂(lè)，那么苦海無(wú)邊回頭失案。這句話(huà)也是奉勸人改過(guò)向善苦海，比喻我們眾生所受的種種痛苦

王家的所作所為已經(jīng)不可避免地對(duì)整個(gè)村子產(chǎn)生影響，梅家與歐家也意識(shí)到不可能在撇開(kāi)網(wǎng)架，于是就勸王二初三當(dāng)個(gè)村官兒，因?yàn)橥跫矣胸?zé)任，和梅家和歐家一起把聰明的事情給管起來(lái)