玄元之始

二零二一年六月十一日，誦讀道德經(jīng)第一章道可道非常道不可面，非常牛無明天地之始有別萬物之母，不常無欲，以觀其妙，常有欲以觀其教，兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄中面之言

老子一章到二章道可道非常道林可林非常林無明，天地之始，有名萬物之母，顧傳吾欲以觀其妙，常有寓意，觀其教此兩者騰出了一名同位之玄玄之又玄眾妙之門，天下皆知，美之為美

本書經(jīng)文一五零點(diǎn)劇中本老子王弼珠經(jīng)文大經(jīng)第一章大可大非常大名可名，非常名無名天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其叫。四兩者同出而異名同位，置玄玄之又玄重要之門

道可道非常道，寧可明非成明無明天地之始，有名萬物之母，顧長如欲，以觀其面，常有既以觀其教此兩者同出而異名同出而一名同位之選，玄之又玄，眾妙之門，天下皆知，美之為美思俄也

最后，希望讀者研讀本本能以新為本知行合一道德經(jīng)上篇道經(jīng)第一篇原文道可道非常道明，可明非常明無明，天地之始有明萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有欲以觀其腳吃，兩者同出而異，名同位之玄玄之又玄眾妙之門

道德經(jīng)第一章道可道，非常道名可名，非常名無明天地之始，有名萬物之母物，常無欲與觀其妙成物欲與觀，即較此兩者同出，而一名同魏之玄之用玄眾妙之門道德經(jīng)第二章，天下之人，偽這么唯美惡矣

第四十五章關(guān)第二道可道也非論道也名可名也，非可名也。無名萬物之始也。有名萬物之母也，過恒無欲也。以觀其妙，恒有欲也。以觀其是兩者同出異名，同謂玄子，有玄宗廟之門

涵蓋面無窮無盡。老子第一章中說道可道，非常道明，可明非常明無名。天地之始，有名萬物之母，故常無欲以觀其妙，常有日以觀其教。此兩者同出，而一名同位之玄玄之又玄眾妙之門道是一個(gè)終極實(shí)在的概念，它是整體的，在本質(zhì)上既不可界，定也不可言說

無民天地之始，有名萬物之母，無名天地形成之初的原始狀態(tài)，有名宇宙萬物產(chǎn)生之初的稱呼，常無欲以觀其妙，常有欲以觀其角，從常無的境界才能體察道的玄妙，而常有的境界才能體察道的邊際

相約一人得有三則一，六四損七級史傳游戲五九相約損七級一可協(xié)議六五會議之始，判之規(guī)復(fù)課為元及項(xiàng)約六五元級，自上又以上九幅損一支征集利有優(yōu)往得成，無家相約，撫損一只，大得志也

自服無能以既已能不趨于停除之間，則不必跟持之，扶強(qiáng)傍臂而學(xué)起，立一步而起，立一步自無扶，能以然學(xué)起立一步便是學(xué)不屈，停除之始，學(xué)不屈停，除便是學(xué)奔走千里，把奔走往來于數(shù)千里之際，不非有二世，但其功夫之難，易則相去，玄決以心也

夫賈府之?dāng)￠L生殿中輔元春之始，邯鄲夢中服務(wù)真寶玉宋玉離魂中赴黛玉死牡丹廳中元妃省親落淚的意義，性格向往批判和坐著態(tài)度，坦漏了元春豐富的感情世界，表現(xiàn)人情美和人性美

既能不須停除之間，則不必更使之扶強(qiáng)棒壁而學(xué)起立一步而起，立一步自無服能，義然學(xué)起，立一步便是學(xué)不屈，停除之始學(xué)鋪區(qū)停除，便是學(xué)奔走往來于數(shù)千里之機(jī)，故非有二世，但其功夫之難，易則相去玄決矣

九二九九二力真真修復(fù)水一只象約附水一只中以至嚴(yán)六三三真形者是一人形者的，其右象約一人形，三者一月六九四水，七級，九四水七級是穿，就相當(dāng)于損其極。一個(gè)月?lián)p其極一顆，一月六獲益之始否之歸?？藶樵獦O限約下約六元，極至三又也

點(diǎn)缸毛去死軒轅鳳的碼頭，玄元芳剛要退馬標(biāo)影環(huán)的點(diǎn)缸毛卻揚(yáng)向軒轅鳳的腰肢。玄元鳳即用毛向外一開標(biāo)影環(huán)的毛一個(gè)翻角式，卻把軒轅鳳的粉色戰(zhàn)群帶著薛元鳳趁他帶著自己的戰(zhàn)群之際