靈元滅世

建立者趙構(gòu)都城在臨安即經(jīng)杭州市建立時間，公元一二七年滅亡時間公元一二七六年被元所滅遼，建立民族為契丹建立者耶律阿寶基都城在上京臨黃佛建立時間十世紀(jì)初滅亡，一二五年被金所滅

用天理觀念來抗衡世俗人欲，在天理人與二元對立的格局中，不是天理，便是人欲存離，面欲之途徑即是主境，竟以職內(nèi)亦以荒外，就是存林滅玉，拯救每個人的道德靈魂，只有靠自己主境的道德自覺，而蘇軾卻認(rèn)為這種主境的修養(yǎng)功苦顯得非常的虛偽

關(guān)東六國之首，趙武靈王更是曾經(jīng)親自喬裝成為趙國使者，進(jìn)入秦國考察秦國的地形，意圖是想繞開航空官，從九元出擊，一舉攻滅秦國。沙丘宮變之后，趙武靈王死去趙惠文王繼位

心計得以靈神的，以靈谷的意義，靈萬物的以身和萬物的以為天下人，其致知天物以心監(jiān)恐滅地位以靈姜孔，肺生物以靈姜孔，瀉谷物，銀姜，孔戒萬物，以身監(jiān)恐，滅厚望物以貴高姜孔結(jié)乎貴皆為本高

上德無為而無以為下德為之，而有以為上人為之，而不以為上義為之，而有以為上禮為之而莫之應(yīng)，則長比而仍此不是道，而后德是德后人世義世意，然后禮復(fù)禮者終情之寶而亂之首遷使者造之華而已之，始是以大戰(zhàn)后處即后不拘其寶處，即使不拘其華國區(qū)彼其此其之得一者天得一以遷必得，一以年遷得一以年不得一以年萬物得一以國王得以為天下終其置之天物以清江口滅地物以靈江口廢成物，以靈江口歇果物以靈江口結(jié)萬物以生姜口滅猴王物理證監(jiān)控絕不會以建為本高以下為例

一點真靈之性，知覺之心本是我一元真氣，可以隨緣，順應(yīng)，無好無物執(zhí)造，一重天地正菠蘿蜜無奈，不知存有覺知之心，養(yǎng)無物為之真性，尤是縱其思情，蕩己防堿，不知凡本，天理滅矣

此法有些兇險，算是反道而行。世間靈物練氣道多，吐納天地靈氣采熱，月光輝調(diào)和陰陽，進(jìn)而練化修行過程，歲號十日，但并沒什么危險，請求的是持之以恒而逆向之法，則練元神而不練氣。修煉者寄出元神，進(jìn)入靈物意識，奪其修為

前世者刀之華而愚之時，是以大丈夫除其后，不居其伯除其時不居其華，不去彼取此西之得意者，天得意，以輕地得意，以靈神得意以靈故得以盈萬物得意身，何玩得意，以為天下真即致之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無以靈將恐些，故無一營將恐絕萬物無一生將恐滅猴王無以貴，高將恐絕

地得一以寧神得一以靈古德一以盈萬物得一生。侯王得一以為天下真其志之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以盈將恐劫萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵故貴，以賤為本

據(jù)魏書記載，元恂的評價于元恂真子全部歸結(jié)于反對父親孝文帝的改革措施，而大舉的贊揚孝文帝的功德，宋其大義滅妻，咱們看看這四個字兒大義滅親，一個大義滅親的背后，有多少心酸和血淚元恂之死，就是因為馮氏家族迅速的衰敗

彼取此西之得一者天得一以輕地得一以靈神，得一以靈，故得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真即致之天，無以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無以靈將恐歇，故無以盈將恐邪萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴賤為本高，以孝為基是也

據(jù)魏書記載，袁群的評價于元恂真子全部歸結(jié)于反對父親孝文帝的改革措施，而大舉的贊揚孝文帝的功德，宋其大義滅妻，咱們看看這四個字大義滅親，一個大義滅親的背后有多少心酸和血淚元恂之死

公元前二九九年，經(jīng)過多年的侵略，戰(zhàn)爭中山國基本上被趙國滅得差不多了，這使得趙國的土地猛漲，國力大增，多少先輩都未能完成的滅中大忌，在趙雍當(dāng)政幾年就干得差不多了，這不得不說是蓋世奇功

可知由是從唐太常清宮的乾寧二年至宋刺史福工史的隆興元年的二六九年，在豐林度過唐朝靈性靈批為九木靈之祖，后世出了神天后，媽祖風(fēng)靈是鳳雪鳳，就是媽祖風(fēng)鈴鳳鈴古稱北羅村，就是紫霄山南路的鳳鈴村

由于風(fēng)向改變，反燒了自家宋軍城市猛攻，將十五萬元軍全部殲滅，曹兵終于下令攻打精靈，只打了一天，就將城池攻陷，李煜準(zhǔn)備自焚而死，經(jīng)過群臣一再阻止，又改變主意向宋軍投降