幻界之時(shí)

當(dāng)緣起之時(shí)，事物一元而生，當(dāng)遠(yuǎn)滅之時(shí)，事物也隨火焰之熄滅，一般不服存在一個(gè)幻想，不同于他原本真實(shí)的面貌，如同一個(gè)錯(cuò)誤的心境，將誤認(rèn)一緣而生的事物是自身的露珠稍縱即逝，一元而生的事物亦是如此迅速的仔細(xì)消失，當(dāng)水被攪動(dòng)或類似情況發(fā)生之時(shí)，泡沫迅速生產(chǎn)又突然的破裂消失，一然而生的事物也是如此

盤古也因?yàn)檫^于勞累而死，去盤古離死之時(shí)，眼見天地雖然分開了，但是這個(gè)世界上空曠寂寞，毫無生機(jī)，于是他將自己的身軀幻化成了天地間的萬物，他的氣息化為風(fēng)云聲音化作了雷霆之聲，左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，手足身軀化為了

三界御界色界無色界中所有的占有現(xiàn)象也都是清凈自體的幻變，猶如清凈時(shí)空中的花朵。如果能聞的自信，傅凡本來清凈的字體，一切六根患有妄動(dòng)的誠意，自然消除浮沉幻意，一經(jīng)消除本覺的自信就圓滿清凈了

夫?yàn)椴豢勺R(shí)，故強(qiáng)為四種，當(dāng)射穿幽兮，若畏似靈眼兮，其若克幻兮，其若事敦兮，其若樸混兮，其若主俗，能足以盡之時(shí)，清俗能安，以動(dòng)之始生，保持道者不欲隱夫?yàn)椴浑[，故能避而心誠

第二個(gè)世界要點(diǎn)判斷善意的時(shí)間點(diǎn)，電力合同之時(shí)還是動(dòng)產(chǎn)交付之時(shí)不動(dòng)產(chǎn)登記之時(shí)交付得你的時(shí)候還有意味的時(shí)候，剛開始，雖然你不知道訂立合同，不知道約定好三天之后交付，結(jié)果你第二天知道了還能參與起來

每當(dāng)晨曦出路或潮路朝露土灰之時(shí)，靜海碧波一皮如鏡，藍(lán)天白云，遠(yuǎn)山盡樹，盡納湖底，水中盡香鏡像湘西釣魚在天上，游鳥在水底飛的奇幻景景觀岸邊有一個(gè)有一根碗口粗的長(zhǎng)藤緊緊地攀援

有擁抱之時(shí)有分離之時(shí)，有尋禍之時(shí)，有失落之時(shí)有保存之時(shí)有丟棄之時(shí)有降生之時(shí)，有死亡之時(shí)，有播種之時(shí)有收獲之時(shí)有殺戮之時(shí)，有救助之時(shí)，有撕裂之石，有縫合之石，有沉默之時(shí)，有言笑之時(shí)有愛戀之時(shí)有憎恨之時(shí)，有戰(zhàn)爭(zhēng)之時(shí)有和平之時(shí)

玉溪若冬設(shè)穿幽溪若微，絲林燕兮，其若科幻兮兮煥兮，若賓之家是頓兮，其若撲況兮，其若孤魂兮，其若捉孰難，卓已盡知孰其孰難，安以久動(dòng)之時(shí)，辰抱此的倒車不予應(yīng)付，唯一不應(yīng)故難逼新城第十六章

可是另一方面，當(dāng)惡的行為視之為世界中之以事件者涉及其物理的自然的原因時(shí)，它卻必須是由先行狀態(tài)而被引申出一由先行狀態(tài)而引申之方式去尋求自由行動(dòng)之時(shí)兼起源，就像尋求物理結(jié)果之時(shí)兼起源那樣，這必示意矛盾，同樣去尋求人之道德性格之時(shí)間起源

所有那些涉嫌在公眾的幻覺尚處在高位之時(shí)，茅雪了，不法暴力的人都被揪了出來，并且被處以高額罰款，提前還發(fā)布了一道命令，必須將原始股東的名單劣勢(shì)出來，那些仍然持有公司股票的人必須將他們存在公司里

盡管在描述原除內(nèi)測(cè)之時(shí)，弗雷伊德沒有使用原除幻想這個(gè)基本的概念詞，但是很清晰的就是弗洛伊德的概念和我們對(duì)最早期生命階段且意思幻想活動(dòng)的假設(shè)是應(yīng)該是一致的，因?yàn)榛孟攵a(chǎn)生的早期發(fā)展上的面臨的困局

和非侵入性的態(tài)度，直到分析師能夠成為過度客體分析空間，能夠成為潛在的游戲場(chǎng)所和幻覺場(chǎng)之時(shí)，倫尼克特才通過言語交際補(bǔ)充了母親照料的缺乏，以鼓勵(lì)自我關(guān)系和客體關(guān)系的出現(xiàn)

有些患者性導(dǎo)措的幻想或刺激是為了激起性興奮，所必須總是包含在性活動(dòng)內(nèi)，其他患者則不定期的偶爾發(fā)生性導(dǎo)措的偏好壓力之時(shí)，其他時(shí)候則無需性導(dǎo)錯(cuò)的幻想或刺激，也能進(jìn)行性活動(dòng)

除皆滅為假英雄蓋世太報(bào)帶雨龍給您續(xù)上一杯茶，就慢慢的說您細(xì)細(xì)的品聽書幻為您講述軍統(tǒng)教父戴笠上期節(jié)目，我們說到哪兒，我們說到戴雨龍開始反擊，李世珍不相上下，正當(dāng)戴笠垂頭喪氣之時(shí)

迪卡爾在其結(jié)論中在一種永不自我分裂的意識(shí)的二元化中所發(fā)現(xiàn)的東西，正是醫(yī)學(xué)要從外部通過醫(yī)生和病人的分裂，強(qiáng)加給病人的東西，醫(yī)生與病人的關(guān)系，復(fù)制了我思之片刻與夢(mèng)幻覺和瘋癲之時(shí)態(tài)的關(guān)系