敦煌樊錦詩演講

由于只有老彭一個人的戶口在武大不符合條件，兒子便寫信抱怨此事，可樊錦詩卻犯了猶豫，既對老朋友感情，又想念孩子，也想去武漢，但是他對敦煌更產(chǎn)生了感情，想留在敦煌為敦煌干點事

對敦煌的藝術(shù)收集，小康干部研究中去更有人遠射重洋到日本到歐洲去抄錄和研究那些流失的書卷，在保護和研究敦煌方面貢獻最大的力量是以常書鴻，段文杰，樊錦詩等為代表的敦煌守護者

敦煌莫高窟七十多年以來，以常書鴻，段文杰，樊錦詩等為代表的一代代莫高窟守護者秉持著堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當?shù)哪呔?，讓敦煌文化走向了世界，而他們卻把青春留在了沙漠之中

敦煌莫高窟七十多年以來，以常書鴻，段文杰，樊錦詩等為代表的一代代莫高窟守護者秉持著堅守大漠，甘于奉獻，勇于擔當?shù)哪呔瘢尪鼗臀幕呦蚴录?，而他們卻把青春留在了沙漠之中

包括像我們之前講過的繼常書鴻段文杰之后的樊錦詩是莫高研究院的第三人院長，因為我們之前詳細的說過樊錦詩老師，他的人生，他的履歷，所以咱們今天就不展開大范圍的談了還剩這么三兩分鐘

樊景師把文物保護與合理利用緊密結(jié)合起來，在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出了莫高窟治沙工程，數(shù)字敦煌管工程等十三項文物保護與利用工程，為新世紀敦煌文物的保護與利用構(gòu)出了宏偉藍圖，利用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)給觀眾提供了解敦煌文化藝術(shù)和價值的全新視角，被稱為敦煌的女兒梵景詩是留守女孩中方容的偶像

記得那次座談會就在敦煌研究院的小會議廳舉行，那是我第一次面對面聽。樊老師講述敦煌研究院的歷史以及壁畫保護和傳承的艱辛，也是我第一次對莫高窟人堅守大漠，甘于奉獻的精神

和考古思想并為此翻看了蘇炳琪先生長子蘇愷之傳寫的我的父親蘇炳琪，一個考古學家和他的時代，我覺得只有在自己的意識中復(fù)活一個活生生的宿便器才能真正理解，并懂得蘇先生為什么要找樊錦詩做一次談話

凡葉第一次在木葉生靈露面的時候就跟小少中主說了說他是少中主的哥哥，當時他們幾個都以為凡業(yè)是在故意占少中主的便宜，姜繁葉給數(shù)落了一棟，當時小找中主的臉色也不太好，后來于錦就把這件事兒給忘了?，F(xiàn)在想起來樊業(yè)一個天機單師根本犯不著去占葉啟文的便宜，倒是葉錦文占大便宜了，葉錦文當時也應(yīng)該不知道樊燁的身份，直到夜景門下場幫樊葉對付葉啟賢，那會兒應(yīng)該是知道了樊業(yè)的身份了

錢踏婆和錦娜羅男女不分合為一體化為后世的敦煌飛天莫高窟在西魏的時候已經(jīng)出現(xiàn)了遲月歌舞的飛天，隨帶以后，錢踏婆和錦娜螺混為一體，已經(jīng)無法分辨了。只是音樂界和舞蹈界寫文章時，為了把它們和樂記加以區(qū)別，把早期天宮奏樂的前太婆定名為天宮樂記，把后來合為一體持月歌舞的飛天定名為飛飛天，越急那敦煌飛天

那么唐代錦龍年間，唐中宗下嫁唐瑞中的女兒金山公主并特住傻帳前，作為傻帳之物，皇室之外，民間也盛行傻賬之俗。唐朝傻賬還專門有傻賬師敦煌歌謠中有一首詩這么寫道一雙青白鴿老丈三五扎唯言香狼道老丈三旬看

在全國政協(xié)會議上，樊錦詩曾提交過關(guān)于世界文化遺產(chǎn)收回到省級部門保護管理的提案，建議有省級人民政府管理，世界文化遺產(chǎn)集藝上的專業(yè)科技力量，提高世界文化遺產(chǎn)的保護水平，正確處理利益之爭，為子孫后代留住秉紀的文化瑰寶

二早期民間詞敦煌詞一敦煌曲子詞中存有大量民間詞，敦煌詞創(chuàng)作的早期性與作者來源的民間性是作品，從內(nèi)容體制到語言風格，都表現(xiàn)出這些初期的詞，逐步脫離一般詩歌的大文化系統(tǒng)

聽聞這句話，十省份考古圈大佬集體聯(lián)動為中方容送去祝福和大禮包，被全國考古界寵起來的小女孩兒瞬間擁有了可期的未來，成為了全村的希望，讓網(wǎng)友們羨慕到鼻酸中方容對考古的熱愛，深受樊錦詩先生

綜合諸多學者的看法，敦煌學是由敦煌史地學，敦煌考古學，敦煌藝術(shù)學，敦煌宗教學，敦煌文學，敦煌語文學，敦煌民俗學，敦煌文獻學，敦煌古代科學技術(shù)，敦煌文物保護科學以及敦煌學學等十一個分支學科組合而成