凡人修道傳

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒(méi)有道，看你自己到底沒(méi)有真修行說(shuō)修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

大自然用洪水猛獸考驗(yàn)人人，用齊心協(xié)力，通過(guò)考驗(yàn)，歷經(jīng)千萬(wàn)年人能活下去傳下去的都在遺傳基因中，劇組勤勞樸實(shí)，順天應(yīng)人的善根凡人能被傳下來(lái)，凡人能被生下來(lái)就有此善根

固然可以懷疑，對(duì)于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)，也可以懷疑對(duì)于平凡人的言行固然要懷疑，對(duì)于似乎并不平凡人的言行也需懷疑，因?yàn)檎缈柌ㄆ諣柦淌谒f(shuō)的偉大的人可能制造偉大的錯(cuò)誤，平凡人的言行，這影響較少，偉大人物的言行之影響較大

天地師傅不僅要傳授修道的理論與方法，還要不斷地引導(dǎo)弟子，幫助弟子們樹(shù)立修道的人生觀價(jià)值觀。這就需要闡明世俗的人生何以是無(wú)價(jià)值或缺乏價(jià)值的，修道的人生何是有價(jià)值和有徹底的價(jià)值的

盡管某些個(gè)人的極端例子往往表現(xiàn)為個(gè)人擺脫社會(huì)積累，從凡人狀況下解脫出來(lái)的企圖，我不必要享受那些鼓吹在修女院，修道院，佛教敬修院和其他的隱修場(chǎng)所，實(shí)行絕對(duì)整潔的宗教團(tuán)體，社區(qū)和派系，所有宗教都有

圣人來(lái)自凡人，但不是任何凡人都能成為圣人，這需要有堅(jiān)定而執(zhí)著的信仰，需要一顆胸懷世界的心，要有大智慧，大慈悲精，大磨難，大困苦而志向不改。相傳釋迦牟尼佛前世是一位修行者

凡人市級(jí)上的攤位墊子，鬼市上也有凡人在市級(jí)上討價(jià)還價(jià)，鬼市上也到處都是吆喝聲，只不過(guò)鬼市共虛無(wú)縹緲，一些不像凡人的集市那么容易見(jiàn)到，也或許鬼市本來(lái)就避諱著凡人的眼睛

想找個(gè)真正的修道之人，把修道之法傳給他，但找遍天下也找不到能經(jīng)得起考驗(yàn)的人，什么考驗(yàn)金子的考驗(yàn)，呂洞賓能點(diǎn)石成金，他就用點(diǎn)石成金植樹(shù)來(lái)檢驗(yàn)人心，結(jié)果誰(shuí)見(jiàn)了金子都很開(kāi)心，都會(huì)升起貪心

也散財(cái)祭民到清代全中，龍門派的劉一鳴也是散家財(cái)，以寄人自己出家修道同時(shí)代的文小艮居家修道家中叫富有經(jīng)常散財(cái)記迷從范犁，周一山，王重陽(yáng)，馬丹陽(yáng)，劉一鳴聞小艮的新型可以看到先到自古傳承的

福祿法派的修道理論福祿法派比內(nèi)丹派對(duì)民眾更有吸引力，因?yàn)樗麄冎灰贁?shù)的刑法者修道，就可以運(yùn)用其靈力和法術(shù)戴天行道傳播利益給大家，而不是向內(nèi)丹派要求人們必須修行才能成仙

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說(shuō)圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周圍角書(shū)仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說(shuō)修道的是后面翻說(shuō)君子說(shuō)淵源，說(shuō)思路節(jié)食能修道的說(shuō)

凡人的理性沒(méi)有資格審查圣人的理性相反，只能用圣人的理性來(lái)審查凡人的理性要求。凡人接受在中國(guó)古代沒(méi)有問(wèn)題，古代的老百姓知道自己是凡人，并且敬畏圣人，認(rèn)為接受圣人教化天經(jīng)地義

必須修道的人擊功累德，修道的心性不改，遇到魔鏡不退縮，受到誹謗不休止，不管處境再艱難，總要一心一意，矢志向道，這樣上天才允許傳授，使他們德文最上一程根本法要，否則三天打魚(yú)兩天賽網(wǎng)

古代性質(zhì)味道說(shuō)圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說(shuō)修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說(shuō)。小人說(shuō)賢之人不孝，說(shuō)宋明且是不能修道的

代表宇宙代表性命本體，我們修道練出來(lái)的自信光明，這個(gè)單我是你修得來(lái)的，而是我們生命本來(lái)有的因?yàn)楸缓筇斓挠麩劳胝谏w，所以要修道，把這些后天污染清除自信，本命的本有就出來(lái)了，叫做還單色傳子者是顏色到了最高的變化