無上尸尊

都能聽懂沒有語言的障礙，疑根是安南尊者，在真心和攀遠心之間，不知道怎么選擇武上道是如來所得之道，因無有初期上者叫五上道，也成為菩提與正覺無上正等，正覺無上菩提等次

回向諸有情愿比等一切同德公德分薩度功德回向文愿，我此功德回向大慈悲大慈尊加倍我中親師資并眷屬普局，諸眾生集，成無上道，愿銷三丈諸煩惱，愿得智慧心明了仆愿災障息，消除世事，長行無上道

對尚夫的女性，因為儒家尊尊從孝道的原因，所以當善偶的女性好，她作為一個母親的同時，她就因為儒家所崇尚的孝道，讓她獲得至高無上的權利。她對于她的兒子就有一個超乎我們一般所想象的一種

他被國君尊之為師，他的身份已經(jīng)不僅僅代表自己，還代表著至高無上的國君，對田子方敬重，就是對國君敬重。田子方不敬重，則也是對國君的不敬重，太子姬又怎敢對國君不敬重

最尊貴的應該是無上真理的法寶，什么才是真正的寶物，是佛，法僧，三寶佛，法僧又稱自信三寶，此即人人本有個個不無的真心本性。金銀珠寶有毀壞的時候，真心本性沒有毀壞的時候

好在孟子看來你一個國君怎么樣，你不是至高無上的，不是說你想怎樣就怎樣，你想怎樣處置就怎樣處置，你想對別人怎么樣都行，隨著處置你不尊重我，我也不尊重你，你把我當成一個土賤一樣的對待

自我實現(xiàn)至高無上的體驗，當然，回到現(xiàn)實中來看，不是所有的人都能達到第五個需求境界的，能夠到達自我實現(xiàn)需求階段的人恐怕為數(shù)也很少，而幾乎所有的人只能到達第三個社交需求階段或者第四個尊重需求階段

天下有三中言奇管會以無上言者，雖上無這種無證不信民服從鄉(xiāng)眼者雖然不尊不信民服，從不君子知道本主神珍珠書名恐怖散文兒，不沒有家出天地而不被吃出鬼神兒無疑一般是隱私生人

法門無量式院學佛道無上是遠程，就是從最初發(fā)心就立下了，要舊度無邊眾生斷除，無盡煩惱，休學無量法門最后達到成就，無上佛道，成就佛的阿鬧多羅三藐三菩提，也就是佛的無上，正等正覺的目標

各位親愛的聽友大家好，今天咱們來熟悉一下佛的十種名號。佛陀有十個名號，分別是如來應共政變之明，行卒善事，世間解無上世，調(diào)育丈夫天人詩佛世尊如來指佛陀稱如實之道而來

有一次，富樓納尊者在聽完佛陀的一座今后等大家散去，就很恭敬地跪在佛陀坐前，像佛陀頂禮后說道佛陀，我們做弟子的人，能有佛陀做我們的老師奉行政法，真感到機緣的藍韻和無上的榮幸

作為一代帝王，蕭衍竟然不顧大權旁落，不顧涉及安危，不顧群臣反對，不顧朝野嘩然，放著至尊無上的皇帝，不當撇下瓊龍玉宇的皇宮不住三次是玉符批法，一義無反顧地守身為四奴，充當僧義

不過這次來無上的買賣確實不小，上百艘的涼船就停在江對岸的碼頭上，加碼談成了馬上過降，一天之內(nèi)直抵無上南關河碼頭，蘇魯婉的全體將士無上一代的基民都將不再為范石擔憂了

床入后，暖清診心結不得使雜人會污折到其中，必須除身二尺，篩去子力，除諸會晤，更添好土住，到平時更羅系統(tǒng)拍榻另景，記得穩(wěn)遍情緒灑掃物，其清凈適中，維安書籍金貴，每一度焚香念學員無上天尊

無學周禮經(jīng)用之無從周望，天下有三中言，其管會以無上言者，最上無正不信民服。從下言者，最上不尊，不信民服，從不君子知道本諸生珍珠庶民恐諸喪娃兒，不沒有建筑天地，而不被蜘蛛鬼神兒無疑百事以自殺