美聯(lián)注重口語(yǔ)

演講的語(yǔ)言具有藝術(shù)性，決定了演講，必須講究淺詞，練句，演講，語(yǔ)言與日常口語(yǔ)不同，它更加精煉優(yōu)美，生動(dòng)，規(guī)范，演講語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)也不同，他更注重的是講因而樸素明快，簡(jiǎn)潔書(shū)面語(yǔ)當(dāng)中的破折號(hào)冒號(hào)在口語(yǔ)中

教學(xué)活動(dòng)主要體應(yīng)在具體的交際情境中進(jìn)行，不易采用大量講授口語(yǔ)交際原則要領(lǐng)的方式，應(yīng)努力選擇貼近生活的話題，應(yīng)用生活的形式組織教學(xué)，注重在課語(yǔ)文課堂教學(xué)中培養(yǎng)口語(yǔ)交際的能力，鼓勵(lì)學(xué)生在各科教學(xué)活動(dòng)以及日常生活中鍛煉口語(yǔ)交際能力

可被社會(huì)文化確認(rèn)的活動(dòng)，它不僅指口語(yǔ)或文字的陳述，也包括非口語(yǔ)及書(shū)面，即非書(shū)面的表達(dá)，如肢體動(dòng)作，聲調(diào)，口語(yǔ)與非口語(yǔ)，書(shū)面及非書(shū)面的語(yǔ)言游戲來(lái)與各社會(huì)情境及各社會(huì)關(guān)系相互關(guān)聯(lián)

語(yǔ)體的風(fēng)格常見(jiàn)的我們就分為這兩類一類叫書(shū)面語(yǔ)，一類叫口語(yǔ)，但在這里大家要注意一下，不要將口語(yǔ)跟書(shū)面語(yǔ)兩個(gè)概念給它弄混淆。并不是說(shuō)我們所有用話說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言都叫做口語(yǔ)，我們?cè)诳葱侣劼?lián)播的時(shí)候

課程體系很多單元的口語(yǔ)交際和寫(xiě)作不在與課文學(xué)習(xí)的內(nèi)容和目標(biāo)上藕斷絲連，口語(yǔ)交際也不再是寫(xiě)作的附庸。本單元的口語(yǔ)，交際的話題，寫(xiě)作的內(nèi)容語(yǔ)文本的閱讀，也今都是統(tǒng)一語(yǔ)自然之美

第三，學(xué)段要注重篇章。教學(xué)要注重思辨性，要注重對(duì)表達(dá)性是的題目或是金不類。第一課時(shí)要注重新舊知識(shí)的聯(lián)系，要注重整體感，要注重基礎(chǔ)知識(shí)和技能的鞏固的，第二課時(shí)要注重局部的品讀

教師應(yīng)努力改進(jìn)課堂教學(xué)，整體考慮知識(shí)與能力，過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀的綜合，注重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的有機(jī)聯(lián)系，加強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的整合，通俗安排教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高，重視學(xué)生讀書(shū)寫(xiě)作，口語(yǔ)交際，收集處理信息等語(yǔ)文

五口語(yǔ)句式和書(shū)面語(yǔ)句式。從修辭的角度看，句式內(nèi)部還存在口語(yǔ)句式，書(shū)面語(yǔ)句式和通用句式的區(qū)別，口語(yǔ)句式。這一般只在口語(yǔ)余體中出現(xiàn)的句式。書(shū)面語(yǔ)句式是一般只在書(shū)面語(yǔ)體中出現(xiàn)的句式

當(dāng)學(xué)生生活中遇過(guò)遇到過(guò)環(huán)境被破壞，自然不再美好的事實(shí)，對(duì)照本單元文本閱讀帶來(lái)的美好情感，體驗(yàn)這個(gè)話題，將文本閱讀與口語(yǔ)交際建立起來(lái)密密切的聯(lián)系，侵犯體驗(yàn)就是聯(lián)系的線索

如鉛衣頓足，藍(lán)道枯哭聲直上甘云霄，道旁過(guò)者問(wèn)行人，但云點(diǎn)行品等這樣禪聯(lián)而下累累如灌珠朗讀起來(lái)鏗鏘和諧，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，最后采用了通俗口語(yǔ)，如爺娘妻子千衣頓足，藍(lán)道枯，清新自然，明白如畫(huà)

比如看見(jiàn)電視中出現(xiàn)的字幕，奶奶沒(méi)有能力讓孩子從中讀字讀詞，也很少給他講述故事和童話寓言等。它的大腦中積累的都是口語(yǔ)學(xué)習(xí)中的書(shū)面語(yǔ)言，與其大腦中以口語(yǔ)形式編碼的問(wèn)題，情境難以建立聯(lián)系

二，人類傳播的發(fā)展進(jìn)程。人類傳播活動(dòng)的發(fā)展階段，口語(yǔ)傳播時(shí)代文字傳播時(shí)代印刷傳播時(shí)代電磁傳播時(shí)代媒介依次疊加一口語(yǔ)傳播時(shí)代一口語(yǔ)產(chǎn)生的背景口語(yǔ)最初僅僅是一種將聲音與周圍事物或者環(huán)境聯(lián)系起來(lái)的符號(hào)

產(chǎn)生的基礎(chǔ)不同，書(shū)面語(yǔ)是在口語(yǔ)基礎(chǔ)上產(chǎn)生，是口語(yǔ)的加工形式，口語(yǔ)等口語(yǔ)是第一性的。書(shū)面語(yǔ)是第二性的，采用采使用的載體，不同口語(yǔ)的載體是語(yǔ)音。生命語(yǔ)的載體是文字語(yǔ)體特征，不同口語(yǔ)口語(yǔ)體用詞通俗通俗易懂，知識(shí)簡(jiǎn)單，結(jié)構(gòu)松散，長(zhǎng)出現(xiàn)重復(fù)脫節(jié)

巴斯和撒皮爾都主張語(yǔ)言研究，不應(yīng)套用歐洲的傳統(tǒng)語(yǔ)法的原則和范疇而應(yīng)注重語(yǔ)言的實(shí)地調(diào)查，強(qiáng)調(diào)要對(duì)語(yǔ)言事實(shí)，特別是口語(yǔ)記錄下來(lái)的材料進(jìn)行窮盡性的描寫(xiě)，并從中歸納出語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律

譯文越是影響到人內(nèi)心的禮，是影響到人的外貌的離注。重謙遜退讓月注重充實(shí)豐滿離，雖重謙讓，但也要自我勉勵(lì)，以自我勉勵(lì)為美愿。雖注重充實(shí)，但也要自我抑制，以自我意志為美離，注重謙讓，如不自我勉勵(lì)，就會(huì)由于謙讓過(guò)分，導(dǎo)致禮數(shù)不足，越注重充實(shí)