林遷雅思口語(yǔ)

不料，司馬遷的這番話(huà)觸怒了漢武帝，因?yàn)樗浪抉R遷與李林是好友，因此認(rèn)定司馬遷是在為李林的叛國(guó)投敵辯解，說(shuō)是他是存心內(nèi)對(duì)抗朝廷，于是他一聲令下，將司馬遷下了監(jiān)獄

五司馬遷與春秋六義之中的春秋司馬遷，尤其重視著這是無(wú)怪的，因?yàn)椴粸樗母赣H的一命是希望他做第二個(gè)孔子積蓄。春秋就是他自己的心胸，也使以作春秋的孔子，即自居春秋，絕彼于霍林

舉國(guó)震驚北京城內(nèi)一片混亂，有的大臣開(kāi)始倡議南遷翰林院試講徐成后改名為徐有珍夜觀星象，發(fā)現(xiàn)有難移之事，認(rèn)為天命已去。于是命家人收拾行禮準(zhǔn)備南遷，并在朝中散播南遷言論魁珠情勢(shì)，明朝南遷的條件要比宋朝好很多

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故名入川澤山林不逢不弱之內(nèi)亡，兩莫能逢之用，能結(jié)于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之昧王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱孜媚王兩莫能逢之用，能邪于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民雖小

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物百物而謂之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若之妹。王娘莫能逢之用，能邪于上下，已成天休解有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂報(bào)略，鼎遷于州得之

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚王廟莫能逢之用，能協(xié)于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州得之

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物百物而謂之，被使民之神兼故民入川澤山林不逢，不若師妹王兩莫能逢之用，能協(xié)于上下，已成天休，皆有婚德，鼎遷于商，再四六百商壽暴略鼎遷于州得之

千秋太史公作者孤寶林一韓城這個(gè)黃土高原的小城人皆地靈孕育出一位千古奇人司馬遷也使小城風(fēng)流了千秋，一部史家之絕唱烏韻之梨燒前空，千古下垂百明白不能說(shuō)不是這一篇高原后圖雪脈之鄰居日月新城之精華，司馬遷寧

大紅人的叔父翰林帝很沒(méi)轍，一邊是遷徒的侄子遷說(shuō)一邊是曹操的祖父曹騰，還有曹操的父親，曹官，曹高，兩邊都是自己的紅人，他不能容忍自己的左手和右手在既自己的眼皮底下掐架

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之內(nèi)亡，鳥(niǎo)莫能逢之用，能攜于上下，已成偏修皆有，歡得鼎遷于商，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之兇民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱芝媚王兩莫能逢之用，能攜于上下，已成天修，皆有婚德，鼎遷于山，再四六百商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也

遠(yuǎn)方圖物共今九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不若師妹王兩莫能逢之用，能邪于上下已成天下憂(yōu)皆有昏德鼎遷于山，再四六百山咒暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小縱也

遠(yuǎn)方圖物共經(jīng)九木筑鼎相物，百物而未之輩，使民之神兼故民入川澤山林不逢不弱之妹。王娘莫能逢之用能，結(jié)余上下已成天修，皆有昏德，鼎遷于商，再次六百，商紂暴略，鼎遷于州，得之修民，雖小眾也