神雕之福能無過

送給了郭靖和黃蓉顧名道的神雕，與金庸的雙雕和神雕一氣畫三清荒江女俠中的金眼雕到了金庸筆下，分成了三雕郭靖馴養(yǎng)的雙雕和楊過的神雕?；慕畟b的作者和書中人物就是以神雕二字來稱呼這只金眼雕的岳劍秋楊過與他們各自的神雕都是世俗關(guān)系區(qū)別

天地有恒長(zhǎng)萬名有恒事，貴賤有恒利，蓄塵有恒道神陰有恒度，天地之恒，長(zhǎng)事實(shí)毀民生殺如剛?cè)f名之恒事。南農(nóng)女工貴賤之恒，利賢不消不相放蓄塵之恒道，任人無過其所長(zhǎng)，使民之恒度蓄失而立宮變橫過度已經(jīng)相遇，正機(jī)有力而民行福去

原飼養(yǎng)祖宗之德，近思蓋父母之愆，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福，萬思濟(jì)人之急，內(nèi)思險(xiǎn)瑾之邪物要日日知非日日改過一日，不知非即一日安于自是一日無過可改即一日，無不可盡

遠(yuǎn)思楊祖宗之德晉斯蓋父母之謙上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司晉仁之旗，內(nèi)司嫌己之邪物，要認(rèn)識(shí)之，非日日改過一日，不知非即一日安于自始，一日無過客的即一日無不可盡

項(xiàng)遠(yuǎn)思養(yǎng)祖宗之德，近思蓋父母之謙，喪思報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司祭人之急，內(nèi)司邪己之邪，勿要日之，非日日改過一日，不知非一日余安于自視，一日無過可改其一日無不可及

遠(yuǎn)思兩祖宗之德，近思愛父母之謙，上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福，外思吉人之吉，內(nèi)思賢吉之邪，誤要日日之非日日改過一日，不知非即一日安于自始，一日無過可改，即一日，無不可進(jìn)

盡失蓋父母之錢，喪失報(bào)國(guó)之恩，喪失趙家之福，外失繼人之急，內(nèi)失祥子之邪，勿要意義之，非意義改過，一意不之，非即一意，可一意即一意，安逸即逝，一意無過，可改即一意，無不可敬

遠(yuǎn)師楊祖宗之德近思蓋父母之謙上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外思寄人之急，內(nèi)思嫌己之邪，誤要日日之非，日日改過一日，不知非即一日哀于自釋，一日無過可改即一日，無不可計(jì)

遠(yuǎn)四陽祖宗之德，近四蓋父母之謙上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，壞四季人之極，內(nèi)似嫌己之邪，不要日之非日改過一日，不知非即一日安于自事，一日無過可改，即一日，無不可進(jìn)

常做前漏響元思陽祖宗之德近四蓋父母之千上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外司幾人之籍，內(nèi)司賢己之邪，烏咬日日之非日日改過一日，不知非其一日安于自視，一日無過可蓋，即一日，無不可進(jìn)

資稟雖甚魯鈍，才被之中有福，稱穆之者乎彼，故以無能，自處而不求少人人果穗以筆為無，能有福敬上之者乎，諸生觀此亦可以之所從事于學(xué)，以改過無過者，自大賢所不免，然不害其足為大賢者，為其能改也

在中國(guó)的古代，參出是廣受摩拜的仙物，與他山清代故都是有福制造。玉雕中纏除的身影該是隨處可見的。禪是古代神話中吉祥之舞，三角經(jīng)常吹柴，那這個(gè)鏟除并非普通的鏟除，它是擁有三只腳

人國(guó)隨以筆為無能，有福敬上之者不眾生，官司亦可以知所從事于學(xué)，以改過真金真復(fù)過者，自大賢所不免人不壞，其租為大賢者，圍棋能改演，故不貴于無過而貴于能改過我，你你祝生自私，平日亦有缺

隆定安慰南叔無過賀明明北書無過君剛君金鶴明在鎮(zhèn)江交神金剛經(jīng)即止，泰山金石欲為什么在這里刻淚一步驚積雨之后，水山水下流過十面中作響，如有凡唱流水，念經(jīng)意識(shí)，功德快合三里登泰山僅十八慢十八

下思造家之福，外思幾人知己寄人之急，內(nèi)斯賢己之邪，誤要日日之非日日改過一日，不知非即一日安于自逝，一日無過可改即一日，無不可進(jìn)天下松聰明俊秀，不少得不加修業(yè)，不加廣者